Об’явлення 21 розділ
Події кінця та після Тисячолітнього Царства – Новий Єрусалим, оселя Бога з людьми, будова Нового Єрусалиму.
Новий Єрусалим
- Нове небо та нова земля:
1 І бачив я небо нове й нову землю, перше-бо небо та перша земля проминули, і моря вже не було.
Небо – правління, земля – людська духовність, море – народи. Цей вірш вказує, що після Тисячолітнього Царства Бог докорінно змінить систему правління людства – вочевидь, вони вже не правитимуть на власний розсуд, – що все ж буде присутнім протягом Тисячолітнього Царства – просто без впливу сатани та під контролем Ісуса Христа та Його співправителів. Духовність людей, які залишаться з Богом, буде абсолютно іншою – тож і людство стане абсолютно іншим, об’єднаним. Тому й моря – різних народів, – вже не буде, – людство стане єдиним – яким колись і був Адам (див. Буття 2 розділ).
Про нові небо та землю також говориться в Ісаї 65 розділ:
17 Бо ось Я створю нове небо та землю нову, і не згадаються речі колишні, і не прийдуть на серце!
18 Тож навіки радійте та тіштеся тим, що творю Я, бо ось Я створю Єрусалима на радість, а народа його – на веселість!
19 І буду Я Єрусалимом радіти, і втішатися буду народом Своїм, – і не почується в ньому вже голос плачу й голос зойку!
Вочевидь, на основі цих слів, а також обіцянки Ісуса Христа, нового неба та нової землі чекали й перші учні Христа – 2 Петра 3 розділ:
13 Але за Його обітницею ми дожидаємо неба нового й нової землі, що правда на них пробуває.
Новим небом, як говориться в наведених вище віршах з книги Ісаї, і як говориться далі – буде Новий Єрусалим, Боже Місто:
2 І я, Іван, бачив місто святе, Новий Єрусалим, що сходив із неба від Бога, що був приготований, як невіста, прикрашена для чоловіка свого.
3 І почув я гучний голос із престолу, який кликав: «Оце оселя Бога з людьми, і Він житиме з ними! Вони будуть народом Його, і Сам Бог буде з ними»,
4 «і Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре», і не буде вже смерти. Ані смутку, ані крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося!»
5 І сказав Той, Хто сидить на престолі: «Ось нове все творю!» І говорить: «Напиши, що слова ці правдиві та вірні!»
Те, що Сам Бог буде з ними і що не буде вже смерти, вказує, що описана тут подія стосується часу ПІСЛЯ Тисячолітнього Царства – адже саме тоді Бог в повній мірі буде з людьми – 1 Коринтян 15 розділ:
20 Та нині Христос воскрес із мертвих, – первісток серед покійних.
21 Смерть-бо через людину, і через Людину воскресення мертвих.
22 Бо так, як в Адамі вмирають усі, так само в Христі всі оживуть,
23 кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім ті, що Христові, під час Його приходу.
24 А потому кінець, коли Він передасть царство Богові й Отцеві, коли Він зруйнує всякий уряд, і владу всяку та силу.
Як бачимо, і в цих словах апостола Павла мова йде про зруйнування всякого уряду і влади – правління, – і сили – мабуть, людської духовності, відділеної від Бога, – щоб Бог створив все нове.
25 Бо належить Йому царювати, аж доки Він не «покладе всіх Своїх ворогів під ногами Своїми!»
26 Як ворог останній – смерть знищиться,
27 бо «під ноги Його Він усе впокорив». Коли ж каже, що впокорено все, то ясно, що все, окрім Того, Хто впокорив Йому все.
28 А коли Йому все Він упокорить, тоді й Сам Син упокориться Тому, Хто все впокорив Йому, щоб Бог був у всьому все.
Цього ж стосуються слова в Ісаї 25 розділ:
6 І вчинить Господь Саваот на горі цій гостину з страв ситих, гостину із вин молодих, із шпікового товщу, із очищених вин молодих.
7 І Він на горі цій понищить заслону, заслону над усіма народами, та покриття, що розтягнене над усіма людами.
8 Смерть знищена буде назавжди, і витре сльозу Господь Бог із обличчя усякого, і ганьбу народу Свого він усуне з усієї землі, бо Господь це сказав.
Заслона, про яку говориться в цих віршах Ісаї, – це недосконалість, влада гріха та смерті, – саме це й буде знищено.
6 І сказав Він мені: «Сталося! Я Альфа й Омега, Початок і Кінець. Хто прагне, тому дармо Я дам від джерела живої води.
7 Переможець наслідить усе, і Я буду Богом для нього, а він Мені буде за сина!
Як ми знаємо, живою водою є Істина – справжнє Знання, що дарує життя. Поза сумнівом – Джерелом такої життєдайної живої води є Сам Бог. І цю ж воду, будучи Божим Сином, міг (і може) давати Ісус Христос – Івана 4 розділ:
10 Ісус відповів і промовив до неї: «Коли б знала ти Божий дар, і Хто Той, Хто говорить тобі: «Дай напитись Мені», – ти б у Нього просила, і Він тобі дав би живої води».
-------------------------
14 А хто питиме воду, що Я йому дам, прагнути не буде повік, бо вода, що Я йому дам, стане в нім джерелом тієї води, що тече в життя вічне».
Як цікаво говориться в 7 вірші – переможець наслідить усе. Це навіть більше, ніж можна собі уявити – 1 Коринтян 2 розділ:
9 Але, як написано: «Чого око не бачило й вухо не чуло, і що на серце людині не впало, те Бог приготував був тим, хто любить Його!»
І це ВСЕ Бог пропонує тим, хто стане Йому за сина – така Божа ласка для всіх вірних Йому людей – Римлян 8 розділ:
19 Бо чекання створіння очікує з'явлення синів Божих,
20 бо створіння покорилось марноті не добровільно, але через того, хто скорив його, в надії,
21 що й саме створіння визволиться від неволі тління на волю слави синів Божих.
Якщо всім вірним людям Бог має намір подарувати статус Його синів, то всім Його противникам визначена інша доля:
8 А лякливим, і невірним, і мерзким, і душогубам, і розпусникам, і чарівникам, і ідолянам, і всім неправдомовцям, – їхня частина в озері, що горить огнем та сіркою», а це – друга смерть!
Отож, людям пропонується лише два варіанта – або переможець – і син Божий, – або частина в озері, що горить огнем та сіркою – що є друга смерть (остаточне знищення).
Після того, як Іванові було показано, як влада над світом буде остаточно передана Всевишньому Богові – внаслідок чого людство у повній мірі заживе щасливо, – Божий Ангел показує Іванові, завдяки чому це станеться – яким буде Місто Божого правління над світом:
- Невіста Агнця:
9 І прийшов до мене один із семи Анголів, що мають сім чаш, наповнених сімома останніми карами, та й промовив до мене, говорячи: «Ходи, покажу я тобі невісту, жону Агнця».
Тут спостерігається одна цікава закономірність – прочитаємо Об’явлення 17 розділ:
1 І прийшов один із семи Анголів, що мають сім чаш, і говорив зо мною, кажучи: «Підійди, – я покажу тобі засудження великої розпусниці, що сидить над багатьма водами.
У цих віршах можна зауважити, що різні дивовижні видіння далекого майбутнього показував Ангел, який мав одну з семи чаш – ЩЕ НАПОВНЕНИХ останніми карами (ще не вилив їх на народи). Виглядає, ніби є певна межа, де є ті Ангели, які можуть щось показувати Іванові (вони його кличуть щоб показати) – і ця межа зупиняється на часі вилиття чаш Божого гніву. Це може вказувати, що основна інформація про події майбутнього Божим людям стане доступного ДО часу вилиття тих чаш…
10 І заніс мене духом на гору велику й високу, і місто велике мені показав, – святий Єрусалим, що сходив із неба від Бога.
Цей вірш нагадує видіння, описане в Єзекіїля 40 розділ:
2 У Божих видіннях упровадив Він мене до Ізраїлевого Краю, і дав спочити мені на дуже високій горі, а на ній була ніби будова міста, з полудня.
3 І привів мене туди, і ось чоловік, що його вид, ніби вид блискучої міді, а в його руці – льняна нитка та мірнича палиця, і він стояв у брамі.
Як і у видінні Єзекіїля, Іван також бачив когось з мірничою палицею – як ми побачимо це далі в 15 вірші. Ці схожості вказують, що події, описані в розглядуваних розділах книги Об’явлення, стосуються тих же подій, що й в Єзекіїля від 40 розділу й далі, – становлення Божого Царства.
Як ми знаємо, гора в Біблії може символізувати певну організовану спільноту. Тож тут гора велика та висока – це основа Божого народу – те, що зорганізує людство у Божому Тисячолітньому Царстві – його правління від Бога. Тому й місто це має Славу Божу:
11 Славу Божу він має. А світлість його подібна до каменя дорогоцінного, як каменя ясписа, що блищить, як кришталь.
Вочевидь, саме ця світлість та блиск і символізують Славу Божу.
12 Мур воно мало великий і високий, мало дванадцять брам, а на брамах дванадцять Анголів та ймення написані, а вони – імення дванадцятьох племен синів Ізраїля.
Мур великий та високий – надійний Божий захист. Дванадцять Анголів на дванадцяти брамах – опіка Бога кожним з дванадцяти племен Свого народу – за прикладом семи Ангелів семи церков в перших розділах книги Об’явлення. Дванадцять брам – всі члени Божого народу матимуть свій вхід та вихід – тобто, Бог подбає про всіх:
13 Від сходу три брамі, і від півночі три брамі, і від півдня три брамі, і від заходу три брамі.
14 І міський мур мав дванадцять підвалин, а на них дванадцять імен дванадцяти апостолів Агнця.
Фактично, формування Нового Єрусалиму почалося з обрання Ісусом Христом дванадцяти Його апостолів – тож вони й справді мають бути в основі Божого правління над людством. І те, що вони є підвалинами (основою) міського муру з брамами для всіх племен Ізраїля – де всі племена, як ми знаємо, символізують вірних Богові людей зі всіх народів світу, – може вказувати, що апостоли стоятимуть в основі комунікації людства з Богом.
Після демонстрації муру з брамами, апостолові Іванові було більш детально показано будову самого Міста:
15 А той, хто зо мною говорив, мав міру, – золоту тростину, щоб зміряти місто, і брами його і його мур.
16 А місто чотирикутнє, а довжина його така, як і ширина. І він зміряв місто тростиною на дванадцять тисяч стадій; довжина, і ширина, і вишина його рівні.
Як ми знаємо, дванадцять – це число людської повноти для Бога (див. «Числа та народи»). Тож число дванадцять – ще й підсилене тисячею, – вказує на те, що це Місто людей.
Цікаві розміри Міста – у всі сторони рівні – ідеальний куб. Це може вказувати на збалансованість Божого контролю над людством з дотриманням людьми Божих Законів (див. «Піраміда, куб, куля»).
17 І зміряв він мура його на сто сорок чотири лікті міри людської, яка й міра Ангола.
Тут зустрічаються числа дванадцять та сто сорок чотири – що дорівнює дванадцять помножити на дванадцять. Ще й додається – міри людської. Це вказує, що Місто буде на людській основі та для людей. Міра людська, яка й міра Ангола – про яку тут згадується, – це, вочевидь, міра людська на основі людей, які досягнуть рівня Ангелів – тобто, ста сорока чотирьох тисяч Божих попечатаних обранців, які стануть духовними створіннями – що наводить нас на слова Ісуса Христа в Марка 12 розділ:
25 Бо як із мертвих воскреснуть, то не будуть женитись, ані заміж виходити, але будуть, немов Анголи ті на небі.
Тобто, Божі попечатані обранці, а згодом і всі інші люди, які успішно перейдуть події кінця Божого Тисячолітнього Царства, досягнуть стану, задуманого Богом ще на початку творення – 8 Псалом:
5 то що є людина, що Ти пам'ятаєш про неї, і син людський, про якого Ти згадуєш?
6 А однак учинив Ти його мало меншим від Бога, і славою й величчю Ти коронуєш його!
Так – люди стануть мало меншими від Бога – немов Анголи ті на небі. Але, це буде потім. А на початку, виходячи з того, що мур буде на сто сорок чотири лікті міри людської, яка й міра Ангола, вочевидь муром (захистом) Божого Міста будуть саме 144 тисячі попечатаних Божих обранців.
Виглядає наступним чином: дванадцять апостолів – на чолі з Ісусом Христом, звісно ж, – закладуть основу для нового Міста дванадцяти племен Божого народу (всіх народів світу) – вони й були першими покликаними Ісусом Христом і основою християнства на землі. А муром (захистом) для цього Міста будуть 144 тисячі попечатаних Божих обранців. І дванадцять Ангелів будуть пильнувати входи та виходи для дванадцяти племен Божого народу – що вказує на Божий контроль та підтримку.
- Краса та велич Нового Єрусалиму:
Цей опис також нагадує опис нового міста та храму в книзі Єзекіїля – з 40 розділу й далі.
18 Його мур був збудований з яспису, а місто було – щире золото, подібне до чистого скла.
Як ми знаємо, золото не є прозорим як скло, але на вигляд золота – жовто-гарячого кольору, – можна зобразити енергію. Тож можна припустити, що Новий Єрусалим буде наповнений чистою енергією – котра, вочевидь, і є Божою Славою (див. 11 та 23 вірші).
19 Підвалини муру міського прикрашені були всяким дорогоцінним камінням. Перша підвалина – яспис, друга – сапфір, третя – халкидон, четверта – смарагд,
20 п'ята – сардонікс, шоста – сардій, сьома – хризоліт, восьма – берил, дев'ята – топаз, десята – хрисопрас, одинадцята – якинт, дванадцята – аметист.
Укомплектування основи (підвалин) міського муру цінним камінням нагадує слова з Ісаї 54 розділ:
11 Моя дочко убога та бурею гнана, невтішна, – ось каміння твої покладу в малахіті, основи ж твої закладу із сапфірів!
12 І пороблю із рубіну карнізи твої, твої ж брами – з каміння карбункула, а всю горожу твою – з дорогого каміння.
Також, це дещо нагадує облаштування судного нагрудника для первосвященика у Вихід 28 розділ:
15 І зробиш нагрудника судного, роботою мистця, як робота ефоду зробиш його, – із золота, блакиті, і пурпуру, і червені та з віссону суканого зробиш його.
16 Квадратовий нехай буде він, зложений удвоє, – п'ядь довжина його, і п'ядь ширина його.
17 І понасаджуєш на ньому каменеве насадження, – чотири ряди каменя. Ряд: рубін, топаз і смарагд – ряд перший.
18 А ряд другий: карбункул, сапфір і яспіс.
19 А ряд третій: опаль, агат і аметист.
20 А четвертий ряд: хризоліт, і онікс, і берил, – вони будуть вставлені в золото в своїх гніздах.
21 А камені нехай будуть на ймення дванадцяти Ізраїлевих синів, на ймення їх; різьбою печатки кожен на ймення його нехай будуть для дванадцяти родів.
Хоча послідовність каменів тут дещо інша, та вони також стосуються всіх дванадцяти племен Ізраїля…
21 А дванадцять брам – то дванадцять перлин, і кожна брама зокрема була з однієї перлини. А вулиці міста – щире золото, прозорі, як скло.
Цікавий опис брам – перлини, – що може вказувати на сяючу сферичність цих брам. Людям нашого часу це може нагадувати якісь портали...
22 А храму не бачив я в ньому, бо Господь, Бог Вседержитель – то йому храм і Агнець.
Храм – місце наближення до Бога, спілкування з Ним. Та в той час мешканці Небесного Єрусалиму будуть близько до Бога як ніколи – вони житимуть в Ньому, Він буде всім і навколо – Дії Апостолів 17 розділ:
24 Бог, що створив світ і все, що в ньому, бувши Господом неба й землі, проживає не в храмах, рукою збудованих,
25 і Він не вимагає служіння рук людських, ніби в чомусь Він мав би потребу, бо Сам дає всім і життя, і дихання, і все.
26 І ввесь людський рід Він з одного створив, щоб замешкати всю поверхню землі, і призначив окреслені доби й границі замешкання їх,
27 щоб Бога шукали вони, чи Його не відчують і не знайдуть, хоч Він недалеко від кожного з нас.
28 Бо ми в Нім живемо, і рухаємось, і існуємо, як і деякі з ваших поетів казали: «Навіть рід ми Його!»
Хоча, за словами Павла, ми й зараз всі живемо в Богові, та, на жаль, ми все ж знаходимося в забрудненому, недосконалому та проклятому світі сатани. А мешканці Небесного Єрусалиму будуть поза світом сатани та ДУЖЕ близько до Бога – Матвія 5 розділ:
8 Блаженні чисті серцем, бо вони будуть бачити Бога.
Як ми знаємо, Бог є Духом – Івана 4 розділ:
24 Бог є Дух, і ті, що Йому вклоняються, повинні в дусі та в правді вклонятись».
Тож для того, щоб бачити Бога, потрібно бути духовним створінням. Тому наведені вище слова з Євангеліє від Матвія, як і інші з того ж розділу – про блаженних та їх благословення, – стосуються тих, хто воскресне до небесного життя – життя в духовній сфері. Саме тому Небесному Єрусалимові з його мешканцями не потрібні фізичні джерела світла:
23 І місто не має потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб у ньому світили, – слава-бо Божа його освітила, а світильник для нього – Агнець.
Будучи осяяним Божою Славою та маючи керівництво від Агнця – як світло від Світильника, – в Тисячолітньому Царстві Небесний Єрусалим даватиме керівництво всім народам, всьому людству:
24 І народи ходитимуть у світлі його, а земські царі принесуть свою славу до нього.
25 А брами його зачинятись не будуть удень, бо там ночі не буде.
26 І принесуть до нього славу й честь народів.
Слава й честь народів – це ті, хто стануть синами Божими – Ісаї 49 розділ:
22 Так сказав Господь Бог: Ось Я підійму Свою руку до людів, і піднесу до народів прапора Свого, – і позносять синів твоїх в пазусі, а дочок твоїх поприносять на плечах.
23 І будуть царі за твоїх вихователів, а їхні цариці – за няньок твоїх. Лицем до землі вони будуть вклонятись тобі та лизатимуть пил твоїх ніг, і ти пізнаєш, що Я – то Господь, що не посоромляться ті, хто на Мене надіється!
Лише вірні Богові та Його Законам люди житимуть з Ним. І вони наслідують всі багатства недосконалого людства – саме цього стосуються наведені слова з Ісаї. Злочинцям же – на відміну від сучасного світу сатани, – там місця не буде:
27 І не ввійде до нього ніщо нечисте, ані той, хто чинить гидоту й неправду, але тільки ті, хто записаний у книзі життя Агнця.
Отже, після Тисячолітнього Царства до Нового Єрусалиму доступ матимуть люди зі всіх народів – але тільки ті, хто відповідатиме Божим вимогам. Саме це символізують дванадцять брам у мурі, пильновані дванадцятьма Ангелами.