Об’явлення 11 розділ
Іван міряє храм та жертівник, два Божих свідки, сурмить Сьомий Ангел.
Ілля, Мойсей та остання сурма
- Іван міряє Божий храм та жертівник:
1 І дано тростину мені, подібну до палиці, і сказано: «Устань, і зміряй храма Божого й жертівника, і тих, хто вклоняється в ньому.
2 А двір, що за храмом, лиши та не міряй його, бо він даний поганам, – і сорок два місяці будуть топтати вони святе місто.
Іван отримав наказ зміряти Божий храм та жертівник одразу після того, як з’їв книгу – солодку в устах, але гірку в животі. Цей наказ вказує на будівництво – за прикладом, який трапився з пророком Єзекіїлем – Єзекіїля 40 розділ:
2 У Божих видіннях упровадив Він мене до Ізраїлевого Краю, і дав спочити мені на дуже високій горі, а на ній була ніби будова міста, з полудня.
3 І привів мене туди, і ось чоловік, що його вид, ніби вид блискучої міді, а в його руці – льняна нитка та мірнича палиця, і він стояв у брамі.
4 І сказав мені цей чоловік: «Сину людський, дивися своїми очима й слухай своїми вухами, і зверни своє серце на все, що я покажу тобі, бо ти приведений сюди, щоб показати тобі. Усе, що ти побачиш, об'яви Ізраїлевому домові».
Тобто, Іванове видіння показує, що Божий пророк Останніх Днів – прообразом якого в цих видіннях і є апостол Іван, – буде будувати Божий храм та жертівник (принаймні, прийме участь) – для цього він і міряв їх. Храм та жертівник – це Божі люди та їхнє поклоніння Богові (див. «Храм»), – це закладена Богом ОСНОВА стосунків людей з Ним, яка вже буде діяти – під керівництвом святих Всевишнього, які діятимуть під керівництвом Ісуса Христа. Саме в цьому символічному храмі і поклонятиметься Богові великий натовп з 7 розділу. А двір за храмом – решта людства, – ще буде під владою поган – противників Бога та Його народу. Про топтання святого міста також згадував Ісус Христос в Луки 21 розділ:
24 І поляжуть під гострим мечем, і заберуть до неволі поміж усі народи, і погани топтатимуть Єрусалим, аж поки не скінчиться час тих поган...
Згадка про топтання святого міста сорок два місяці узгоджується з описом звірини – яка символізує сучасну Росію, – в Об’явлення 13 розділ:
5 І їй дано уста, що говорили зухвале та богозневажне. І їй дано владу діяти сорок два місяці.
Тут ще нагадаємо, що 42 місяці в Біблійних пророцтвах – це 3,5 роки або 1260 днів.
- Два Божі свідки:
3 І звелю Я двом свідкам Своїм, і будуть вони пророкувати тисячу двісті й шістдесят день, зодягнені в волосяницю.
Час їхньої активної діяльності триватиме 1260 днів – що, як ми вже вказали, є 3,5 роки або 42 місяці – як час діяльності звірини-Росії. Проте, це не обов’язково один і той самий часовий проміжок. Вочевидь, пророкування цих двох Божих свідків почнеться одразу після появи знаку Сина Людського – з початком збирання Богом Свого народу – Матвія 24 розділ:
30 І того часу на небі з'явиться знак Сина Людського, і тоді «заголосять всі земні племена», і побачать вони «Сина Людського, що йтиме на хмарах небесних» із великою потугою й славою.
31 І пошле Анголів Своїх Він із голосним сурмовим гуком, і зберуть Його вибраних – «від вітрів чотирьох, від кінців неба аж до кінців його».
Їхнє пророкування сприятиме збиранню Божого народу – адже вони «забезпечуватимуть світлом» побожних людей:
4 Вони – дві оливі та два свічники, що стоять перед Богом землі.
Варто зауважити, що свідків ДВОЄ не випадково – Повторення Закону 19 розділ:
15 Не стане один свідок на кого для всякої провини і для всякого гріха, у кожнім гріху, що згрішить, на слова двох свідків або на слова трьох свідків відбудеться справа.
Тобто, давши саме двох свідків, Бог підтвердив правдивість їхнього свідчення.
Схоже пророцтво про дві оливі та два свічники є в пророка Захарія 4 розділ:
1 І вернувся той Ангол, що говорив зо мною, і збудив мене, як чоловіка, якого будять зо сну його.
2 І сказав він до мене: «Що ти бачиш?» А я відказав: «Бачу я, – ось світильник, увесь із золота, і чаша на верху його, і сім лямпад його на ньому, і по сім рурочок для лямпад, що на верху його.
3 І дві оливки на ньому, – одна з правиці чаші, а одна на лівиці її».
4 І говорив я й сказав до Ангола, що говорив зо мною, кажучи: «Що це, мій пане?»
5 І відповів Ангол, що говорив зо мною, та й сказав мені: «Чи ж ти не знаєш, що це таке?» А я відказав: «Ні, пане!»
6 І відповів він, і сказав мені, говорячи: «Оце таке Господнє слово до Зоровавеля: Не силою й не міццю, але тільки Моїм Духом, говорить Господь Саваот.
7 Хто ти, горо велика? Перед Зоровавелем ти станеш рівниною. І він винесе наріжного каменя при криках: Милість, милість йому!»
8 І було мені слово Господнє таке:
9 «Зоровавелеві руки заклали цей дім, і руки його викінчать, і ти пізнаєш, що Господь Саваот послав мене до вас.
10 Бо хто буде погорджувати днем малих речей? Але будуть тішитися, і будуть дивитись на теслярського виска в руці Зоровавеля ті семеро, – Господні очі, що ходять по всій землі».
11 І заговорив я та й до нього сказав: «Що це за дві оливки праворуч свічника й ліворуч його?»
12 І заговорив я вдруге, та й до нього сказав: «Що це за дві галузки оливок, що через дві золоті рурки виливають з себе золото?»
В Хоменка цей вірш звучить так:
12. Озвавсь я вдруге й сказав до нього: «А що воно ці дві маслинні гілки, що коло двох золотих цівочок, які виливають золоту олію з себе?»
13 І сказав він до мене, говорячи: «Хіба ти не знаєш, що це?» А я відказав: «Ні, пане!»
14 І він сказав: «Це два Помазанці, що стоять перед Господом всієї землі».
Хоча це пророцтво, на перший погляд, стосується первосвященика Ісуса (не Ісус Христос) та намісника Юдеї Зоровавеля, та насправді воно є паралельним до розглядуваного видіння Івана Богослова – і також розповідає про тих же двох Божих свідків часу Кінця – які, як і Ісус та Зоровавель свого часу, будуватимуть Божий храм та жертівник. Тільки видіння в Захарія краще пояснює суть Іванового видіння, – бо пояснює значення двох оливок – з яких виливається золота олія. Тобто, ці дві галузки оливок живили золотою олією весь Божий світильник – всіх святих Всевишнього, а разом із ними освітлювали весь Божий народ.
І в той час, як ці два Божі свідки забезпечуватимуть Божий народ «світлом», вони матимуть (від Бога) неабияку силу та владу:
5 І коли б хто схотів учинити їм кривду, то вийде огонь з їхніх уст, – і поїсть ворогів їхніх. А коли хто захоче вчинити їм кривду, – той отак мусить бути забитий.
6 Вони мають владу небо замкнути, щоб за днів їхнього пророцтва не йшов дощ. І мають владу вони над водою, – у кров обертати її, і вдарити землю всілякою карою, скільки разів вони схочуть.
Сили цих пророків нагадують сили Іллі та Мойсея (1 Царів 17:1 та Вихід 7:19). Саме з цими двома пророками зустрічався Ісус Христос на горі під час Свого преображення – Марка 9 розділ:
2 А через шість день забирає Ісус Петра, і Якова, і Івана, та й веде їх осібно на гору високу самих. І Він переобразивсь перед ними.
3 І стала одежа Його осяйна, дуже біла, як сніг, якої білильник не зміг би так вибілити на землі!
4 І з'явивсь їм Ілля та Мойсей, і розмовляли з Ісусом.
Малоймовірно, що вони справді зсилатимуть вогонь з неба та перетворюватимуть воду на кров. Скоріше, це матиме символічний прояв – наприклад, як сповнення виголошених ними Біблійних пророцтв, – адже вони й справді матимуть неабияку Божу підтримку, та, як наслідок, і силу. Тим паче, що їхня сила співпадає з карами, викликаними сурмами Божих Ангелів – що вказує, що їхня поява та діяльність почнуться РАНІШЕ шостої сурми Божого Ангела – у час якої, виглядає, Іван бачить це видіння. Як ми вже вказали вище, їхня спільна поява та діяльність почнеться після відкриття шостої печатки – з початком збирання Божого народу після скорботи великої (див. «Гидота»). Проте, поява символічного пророка Іллі може відбутися раніше – вочевидь, для підготовки підґрунтя, – на сповнення пророцтва з Малахії 3 розділ:
1 Ось Я посилаю Свого Ангола, і він перед обличчям Моїм приготує дорогу. І нагло прибуде до храму Свого Господь, Якого шукаєте ви, і Ангол заповіту, Якого жадаєте. Ось іде Він, говорить Господь Саваот!
2 І хто витерпить день Його прибуття, і хто встоїть, коли Він з'явиться? Бо Він, як огонь той у золотаря, і як у пральників луг.
Та Малахії 4 розділ:
5 Ось Я пошлю вам пророка Іллю, перше ніж день Господній настане, великий й страшний!
6 І приверне він серце батьків до синів, і серце синівське до їхніх батьків, щоб Я не прийшов, і не вразив цей Край прокляттям!
Згідно цих слів, символічний пророк Ілля мав би з’явитися ще ДО Приходу Господа – тобто, до появи знака Сина Людського (Матвія 24:30), – а це ДО відкриття шостої печатки.
- Вбивство та воскресіння двох Божих свідків:
7 А коли вони скінчать свідоцтво своє, то звірина, що з безодні виходить, із ними війну поведе, – і вона їх переможе та їх повбиває.
Тут вперше книга Об’явлення згадує про звірину із безодні, – а це, як побачимо далі в 13 розділі, зцілена голова звірини, що виходить із моря, – і це сучасна Росія.
8 І їхні трупи полишить на майдані великого міста, що зветься духовно Содом і Єгипет, де й Господь наш був розп'ятий.
Звісно ж, ні для кого не секрет, що Ісус Христос був розп’ятий в Єрусалимі – місті, яке на той час було зухвалим та невірним Богові, – ще й вбили посланого до них Божого Сина… Тож про яке місто мова?
Про Содом Біблія говорить так – Єзекіїля 16 розділ:
49 Ось оце була провина твоєї сестри Содоми: пиха, ситість їжі та преспокійний спокій були в неї та в її дочок, а руки вбогого та бідного вона не зміцняла.
Тобто, егоїстичний та самозакоханий стиль життя – що є ознакою всього світу грішного людства.
Єгипет в Біблії символізує домінуючу світову державу (див. «Числа та народи») – у якої в пріоритеті влада та збагачення.
В Біблії місто може символізувати організоване суспільство – як от, наприклад, місто Вавилон в Буття 11 розділ. Тож велике місто, що зветься духовно Содом і Єгипет, де й Господь наш був розп'ятий – це світ грішного, егоїстичного, самозакоханого людства, провідники якого більш за все прагнуть багатства та влади. А так як з часів Ісуса Христа грішне людське суспільство не змінилось, то це символічне місто існує до наших днів – і це, вочевидь, Вавилон Великий (див. «Вавилон»).
Так як ці два Божих пророки під керівництвом Ісуса Христа стоятимуть на чолі нового Божого народу в Останні Дні, то їхнє вбивство станеться по причині бажання звірини з безодні – влади Кремля, – підкорити собі всіх людей – Даниїла 11 розділ:
45 І поставить намети свого палацу між морями та горою пишної святині. ---------------.
Тут описується спроба Росії поставити свою владу між народами (морями) та Божою Владою (горою пишної святині). Тому й буде вбито провідників Божого народу – Захарія 13 розділ:
7 О мечу, збудися на Мого пастиря та на мужа, Мого товариша, каже Господь Саваот! Удар пастиря – і розпорошаться вівці, і Я оберну на малих Свою руку.
9 І багато з народів, і з племен, і з язиків, і з поган будуть дивитися півчверта дні на їхні трупи, не дозволять покласти в гроби їхніх трупів.
Півчверта дні – це три з половиною дні. Заборона покласти їхні трупи в гроби – тобто, поховати, – нагадує випадок з похованням Ісуса Христа – коли юдейські старійшини виставили біля Його гробу сторожу (Матвія 27 розділ). Фактично, це була недолуга спроба перешкодити Богові воскресити Свого Посланця. Так і з цими двома пророками – можливо, представники звірини знатимуть про те, що ті мали б воскреснути – тож вирішать цьому перешкодити, – що також буде спробою протидіяти Богові та Його Силі.
10 А мешканці землі будуть тішитися та радіти над ними, і дарунки пошлють один одному, бо мучили ці два пророки мешканців землі.
Знову ж таки – малоймовірно, що вони мучитимуть когось буквально, а от їхня звістка про Кінець світу та покарання невірного людства, як і самі Божі кари, – спричинятиме неабиякі муки Божим противникам.
11 А по півчверта днях дух життя ввійшов у них від Бога, – і вони повставали на ноги свої. І напав жах великий на тих, хто дивився на них!
Тобто, прояв Божої Сили налякає Божих противників.
12 І почули вони гучний голос із неба, що їм говорив: «Зійдіть сюди!» І на небо зійшли вони в хмарі, і вороги їхні дивились на них.
Зійти в хмарі на небо вказує, що відбудеться це невидимо для решти світу – але усвідомлення цього буде.
Отож, ці два Божі пророки воскреснуть перед іншими Божими попечатаними – воскресіння яких має початися разом з останньою (сьомою) сурмою – 1 Коринтян 15 розділ:
51 Ось кажу я вам таємницю: не всі ми заснемо, та всі перемінимось,
52 раптом, як оком змигнути, при останній сурмі: бо засурмить вона і мертві воскреснуть, а ми перемінимось!...
В цих віршах апостол Павло говорить про Божих попечатаних обранців – мертві з яких воскреснуть, а живі переміняться в духовні створіння…
- Землетрус:
13 І тієї години зчинився страшний землетрус, і десята частина міста того завалилась... І в цім трусі загинуло сім тисяч людських імен, а решта обгорнена жахом була, – і вони віддали славу Богу Небесному!...
Як ми знаємо, в Біблії землетрус не обов’язково має бути буквальним – це може бути і суспільне потрясіння, – про яке, вочевидь, і мова. Важко сказати, чи воскресіння двох Божих пророків – нехай це й справді буде надприродна та дивовижна подія, – може аж настільки вразити значну масу людей у світі сатани – щоб десята частина міста того (грішного світового суспільства) завалилась. Втім, усвідомлення реальності Дії Божої Руки таки може спричинити чималий переляк – особливо, виходячи з того, що в цім трусі загинуло сім тисяч людських імен. Так як десять – це число людської повноти (див. «Числа та народи»), то десята частина міста – це вагома частина людського суспільства. А от сім тисяч людських імен, – де сім – це число Божої повноти, – наводить на цікаву думку. Виходячи з пророцтва про Шевну та Еліякима в Ісаї 22 розділ, загибель семи тисяч людських імен може вказувати на загибель залишку зі ста сорока чотирьох тисяч попечатаних – які в той час житимуть на землі. Це таки може нажахати і спонукати решту людей віддати славу Богу Небесному.
Мабуть, тут ще варто звернути увагу на те, що, виходить, ніби останок ста сорока чотирьох тисяч попечатаних загине, а Павло в наведених вище віршах каже, що вони раптом, як оком змигнути, переміняться – ще й при останній сурмі, – яка на час їхньої ймовірної загибелі ще не лунала. Ми не знаємо процесу переміни, але перед словами про переміну апостол Павло сказав, що перед переміною смерть матеріального грішного тіла ПОВИННА бути – 1 Коринтян 15 розділ:
35 Але дехто скаже: «Як мертві воскреснуть? І в якім тілі прийдуть?»
36 Нерозумний, – що ти сієш, те не оживе, як не вмре.
Тож, можливо, проміжок між їхньою смертю у матеріальному тілі та воскресінням у духовному, з останньою сурмою (сьомого Ангела) буде доволі малим – що для них, фактично, вони не заснуть (сном смерті), а переміняться.
14 Друге горе минуло! Ото незабаром настане за ним третє горе!»
Отож, два Божих пророки воскресли, а інші Божі попечатані обранці померли та готові до воскресіння:
- Сурмить сьомий Ангел:
15 І засурмив сьомий Ангол, – і на небі зчинились гучні голоси, що казали: «Перейшло панування над світом до Господа нашого та до Христа Його, – і Він зацарює на вічні віки!»
16 І двадцять чотири старці, що на престолах своїх перед Богом сидять, попадали на обличчя свої, та й уклонилися Богові,
17 кажучи: «Дяку складаємо Тобі, Господи, Боже Вседержителю, що Ти є й що Ти був, що прийняв Свою силу велику та й зацарював!
18 А погани розлютилися, та гнів Твій прийшов, і час настав мертвих судити, і дати заплату рабам Твоїм, пророкам і святим, і тим, хто Ймення Твого боїться малим і великим, і знищити тих, хто нищить землю».
18 вірш містить в собі повний результат сьомої сурми: лють поган (Божих противників), час судити мертвих – тих, хто залишиться на землі в той час (див. «Мертві»), воскресити Божих рабів – Його пророків та святих, – після чого перевести через всі біди Останніх Днів тих, хто залишиться жити на землі в Божому Тисячолітньому Царстві (див. «Боже Царство») – тих, хто Ймення Божого боїться малим і великим, та знищити тих, хто не гідний жити в Божому Царстві – противників Бога та Його народу.
19 І розкрився храм Божий на небі, – і ковчег заповіту Його в Його храмі з'явився. І зчинилися блискавки, і гуркіт, і громи, і землетрус, і великий град...
Тут не випадково описується розкриття Божого храму на небі – адже після воскресіння Божих попечатаних обранців – які і є Божим храмом (див. «Храм»), – Божий храм на небі став, так би мовити, укомплектованим. Свідченням цього є продовження пророчих подій, описаних на початку 14 розділу – де описується Ісус Христос та сто сорок чотири тисячі обраних з Ним. А наступні два розділи описують та пояснюють події та дійових осіб пророцтв книги Об’явлення – де 12 розділ описує основні події Господнього Дня, а 13 розділ знайомить нас з дійовими особами на стороні диявола.
Цікавою також є поява ковчегу заповіту Його в Його храмі. Ковчег часів Мойсея зберігався в першому храмі, збудованому царем Соломоном – Біблія багато описує і його будівництво, і оздоблення, і благословення Богом. І от, зі зруйнуванням цього храму вавилонянами через невірність Ізраїля у шостому столітті до нашої ери, ковчег Божого заповіту зник, і більше не згадується. І хоча юдеї відбудували храм після повернення з Вавилонського полону, і він також був величним і гарно оздобленим – та Біблія не приділяє особливої уваги ні юдейській історії після повернення з полону, ні тому відбудованому храму – так, ніби історія ізраїльського народу на цьому обірвалася. І це попри те, що пророцтва про другий храм є, як от, наприклад, в Огія 2 розділ:
6 Бо так промовляє Господь Саваот: Ще раз, – а станеться це незабаром, – і Я затрясу небо та землю, і море та суходіл!
7 І затрясу всіма народами, і прийдуть коштовності всіх народів, і наповню цей дім славою, говорить Господь Саваот.
8 Моє срібло й Моє золото, говорить Господь Саваот.
9 Більша буде слава цього останнього дому від першого, говорить Господь Саваот, і на цьому місці Я дам мир, говорить Господь Саваот».
Втім, як ми вже не раз вказували на наших сторінках, це пророцтво стосується часу Кінця – тож і другий, або останній, дім (храм) тут не той, що відбудований юдеями після повернення з Вавилонського полону, ще й уже зруйнований римлянами у першому столітті. Мова в цьому пророцтві саме про той храм, відкриття на небі якого згадується в розглядуваному видінні Івана Богослова, і будівництвом якого займатимуться символічні священик Ісус та намісник Зоровавель в наведеному вище пророцтві пророка Захарія. І саме в цьому храмі – як доказ Божого благословення, – появиться ковчег Божого заповіту. З того часу для землі настануть дуже важкі часи – бо після цього зчиняться блискавки, і гуркіт, і громи, і землетрус, і великий град. Тобто, Божий Суд перейде у кінцеву фазу…