Откровение 11 глава
Иоанн измеряет храм и жертвенник, два Божьих свидетеля, вострубил седьмой Ангел.
Илия, Моисей и последняя труба
· Иоанн измеряет Божий храм и жертвенник:
1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
Иоанн получил указание измерить Божий храм и жертвенник сразу же после того, как съел книгу – сладкую в устах, но горькую в чреве. Это повеление указывает на строительство – по примеру, который произошел с пророком Иезекиилем – Иезекииля 40 глава:
2 В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания;
3 и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот.
4 И сказал мне этот муж: 'сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе это; все, что увидишь, возвести дому Израилеву'.
То есть, видение Иоанна показывает, что Божий пророк Последних Дней – прообразом которого в этих видениях и является апостол Иоанн, – будет строить Божий храм и жертвенник (по крайней мере, примет участие) – для этого он и измерял их. Храм и жертвенник – это Божьи люди и их поклонение Богу (см. «Храм»), – это заложенное Богом ОСНОВАНИЕ отношений людей с Ним, которое уже будет действовать – под руководством святых Всевышнего, которые будут действовать под руководством Иисуса Христа. Именно в этом символическом храме и будет поклоняться великое множество людей из 7 главы. А внешний двор – остальная часть человечества, – еще будет под властью язычников – противников Бога и Его народа. О попирании святого города также упоминал Иисус Христос в Луки 21 глава:
24 и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
Упоминание о попирании святого города сорок два месяца согласуется с описанием зверя – символизирующего современную Россию – в Откровение 13 глава:
5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
Здесь еще вспомним, что 42 месяца в Библейских пророчествах – это 3,5 года или 1260 дней.
· Два Божьих свидетеля:
3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.
Время их активной деятельности будет длиться 1260 дней – что, как мы уже указали, является 3,5 года или 42 месяца – как время деятельности зверя-России. Но это не обязательно один и тот же временной отрезок. Очевидно, свидетельствование этих двух Божьих пророков начнется сразу после появления знамения Сына Человеческого – с началом собирания Богом Своего народа – Матфея 24 глава:
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
Их свидетельство будет способствовать собиранию Божьего народа – ведь они «обеспечат светом» Божьих людей:
4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
Стоит заметить, что свидетелей ДВОЕ не случайно – Второзаконие 19 глава:
15 Недостаточно одного свидетеля против кого - либо в какой - нибудь вине и в каком - нибудь преступлении и в каком - нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.
То есть, дав именно двух свидетелей, Бог подтвердил правдивость их свидетельства.
Похожее пророчество о двух маслинах и двух светильниках есть у пророка Захария 4 глава:
1 И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.
2 И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его;
3 и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.
4 И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?
5 И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.
6 Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.
7 Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты - равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: 'благодать, благодать на нем!'
8 И было ко мне слово Господне:
9 руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам.
10 Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, - это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?
11 Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его?
12 Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?
В Новом Русском Переводе (НРП) этот стих звучит так:
12. И вновь спросил Его:
– Что значат две масличные ветви, которые источают золотое масло через две золотые трубочки?
13 И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.
14 И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.
Хотя это пророчество, на первый взгляд, относится к первосвященнику Иисусу (не Иисус Христос) и наместнику Иудеи Зоровавелю, но на самом деле оно параллельно рассматриваемому видению Иоанна Богослова – и также рассказывает о тех же двух Божьих свидетелях времени Конца – которые, как и Иисус и Зоровавель в свое время, будут строить Божий храм и жертвенник. Только видение Захария лучше объясняет значение двух маслин – из которых изливается золотое масло. То есть, эти две масличные ветви живили золотым маслом весь Божий светильник – всех святых Всевышнего, а вместе с ними освещали и весь Божий народ.
И в то время, как эти два Божьих свидетеля будут обеспечивать Божий народ «светом», они будут иметь (от Бога) немалые силу и власть:
5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
Силы этих пророков напоминают силы Илии и Моисея (3 Царств 17:1 и Исход 7:19). Именно с этими двумя пророками встречался Иисус Христос на горе во время Своего преображения – Марка 9 глава:
2 И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.
3 Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.
4 И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.
Маловероятно, что они действительно будут насылать огонь с неба и будут превращать воду в кровь. Скорее, это будет иметь символическое проявление – например, как исполнение оглашенных ими Библейских пророчеств, – ведь они действительно будут иметь большую Божью поддержку, и, как следствие, силу. Тем более, что их сила совпадает с карами, вызванными вострублением Божьих Ангелов – что указывает, что их появление и деятельность начнутся РАНЬШЕ шестой трубы Божьего Ангела – во время которой, выглядит, Иоанн видит это видение. Как мы уже указали выше, их общее появление и деятельность начнутся после снятия шестой печати – с началом собирания Божьего народа после великой скорби (см. «Мерзость»). Впрочем, появление символического пророка Илии может произойти раньше – очевидно, для подготовки основания, – в исполнение пророчеств из Малахии 3 глава:
1 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,
5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.
Согласно этим словам, символический пророк Илия должен бы появиться еще ДО Пришествия Господа – то есть, до появления знамения Сына Человеческого (Матфея 24:30), – а это ДО снятия шестой печати.
· Убийство и воскресение двух Божьих свидетелей:
7 И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,
Здесь впервые книга Откровение говорит о звере, выходящем из бездны – а это, как увидим дальше в 13 главе, исцеленная голова зверя, выходящего из моря, – и это современная Россия.
8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
Конечно же, ни для кого не секрет, что Иисус Христос был распят в Иерусалиме – городе, который в то время было надменным и неверным Богу, – еще и убили посланного к ним Божьего Сына… Так о каком городе речь?
О Содоме Библия говорит так – Иезекииля 16 глава:
49 Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала.
То есть, эгоистичный и самодовольный стиль жизни – что является признаком всего мира грешного человечества.
Египет в Библии символизирует доминирующую мировую страну (см. «Числа и народы») – приоритетом которой является власть и обогащение.
В Библии город может символизировать организованное общество – как вот, напрли которого больше всего жаждут богатства и власти. А так как со времен Иисуса Христа грешное человечествимер, город Вавилон в Бытие 11 глава. Следовательно, великий город, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят – это мир грешного, эгоистического, самодовольного человечества, предводитео не изменилось, то этот символический город существует до наших дней – и это, очевидно, Вавилон Великий (см. «Вавилон»).
Так как эти два Божьих пророка под руководством Иисуса Христа будут во главе нового Божьего народа в Последние Дни, то их убийство произойдет по причине желания зверя, выходящего из бездны – власти Кремля, – подчинить себе всех людей – Даниила 11 глава:
45 и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; ---------------.
Здесь описывается попытка России поставить свою власть между народами (морем) и Божьей Властью (горою преславного святилища). Поэтому и будут убиты предводители Божьего народа – Захария 13 глава:
7 О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых.
9 И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
Запрет положить их трупы в гробы – то есть, похоронить, – напоминает случай с погребением Иисуса Христа – когда иудейские старейшины поставили возле Его гроба стражу (Матфея 27 глава). Фактически, это была несуразная попытка помешать Богу воскресить Своего Посланника. Так и с этими двумя пророками – возможно, представители зверя будут знать о том, что те должны бы воскреснуть – поэтому решат этому помешать, – что также будет попыткой противостоять Богу и Его Силе.
10 И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.
Опять же таки – маловероятно, что они будут мучить кого-либо буквально, но вот их весть о Конце света и наказании неверного человечества, как и сами Божьи кары, – принесут немалые страдания Божьим противникам.
11 Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
То есть, проявление Божьей Силы напугает Божьих противников.
12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.
Взойти на небо на облаке указывает, что произойдет это невидимо для остального мира – но осознание этого будет.
Итак, эти два Божьих пророка воскреснут прежде других Божьих запечатленных – воскресение которых должно начаться вместе с последней (седьмой) трубой – 1 Коринфянам 15 глава:
51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
В этих стихах апостол Павел говорит о Божьих запечатленных избранниках – мертвые из которых воскреснут, а живые изменятся в духовные создания…
· Землетрясение:
13 И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.
Как мы знаем, в Библии землетрясение не обязательно должно быть буквальным – это может быть и общественное потрясение, – о котором, очевидно, и речь. Сложно сказать, может ли воскресение двух Божьих пророков – пусть это и действительно будет сверхъестественное и удивительное событие, – настолько поразить значительную часть людей в мире сатаны – чтобы десятая часть города (грешного мирового общества) пала. Впрочем, осознание реальности Действия Божьей Руки таки может произвести немалый перепуг – особенно, исходя из того, что при землетрясении погибло семь тысяч имен человеческих. Так как десять – это число человеческой полноты (см. «Числа и народы»), то десятая часть города – это значительная часть человеческого общества. А вот семь тысяч имен человеческих – где семь – число Божьей полноты, – наводит на интересную мысль. Исходя из пророчества о Севне и Елиакиме в Исаии 22 глава, гибель семи тысяч имен человеческих может указывать на гибель остатка ста сорока четырех тысяч запечатленных – которые в то время будут жить на земле. Это таки может напугать и побудить оставшихся людей воздать славу Богу небесному.
Вероятно, здесь еще стоит обратить внимание на то, что, получается, будто остаток ста сорока четырех тысяч запечатленных погибнет, а Павел в приведенных выше стихах говорит, что они во мгновение ока изменятся – еще и при последней трубе, – которая во время их вероятной смерти еще не звучала. Мы не знаем процесса изменения, но перед словами об изменении апостол Павел сказал, что перед изменением смерть материального грешного тела ДОЛЖНА быть – 1 Коринфянам 15 глава:
35 Но скажет кто - нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
36 Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
Следовательно, возможно, промежуток между их смертью в материальном теле и воскресение в духовном, при последней трубе (седьмого Ангела) будет достаточно коротким – что для них, фактически, они не умрут, а изменятся.
14 Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе.
Итак, два Божьих пророка воскресли, а другие Божьи запечатленные избранники умерли и готовы к воскресению:
· Вострубил седьмой Ангел:
15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
16 И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,
17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
18 И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.
18 стих содержит в себе полный результат седьмой трубы: свирепость язычников (Божьих противников), время судить мертвых – тех, кто останется на земле в то время (см. «Мертвые»), воскресить рабов Божьих – Его пророков и святых, – после чего перевести через все беды Последних Дней тех, кто останется жить на земле в Божьем Тысячелетнем Царстве (см. «Божье Царство») – боящихся Божьего Имени, малым и великим, и погубить тех, кто не достоин жить в Божьем Царстве – противников Бога и Его народа.
19 И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.
Здесь не случайно описывается открытие Божьего храма на небе – ведь после воскресения Божьих запечатленных избранников – которые и являются Божьим храмом (см. «Храм»), – Божий храм на небе стал, так сказать, укомплектованным. Свидетельством этого является продолжение пророческих событий, описанных в начале 14 главы – где описывается Иисус Христос и сто сорок четыре тысячи избранных с Ним. А следующие две главы описывают и объясняют события и действующих лиц пророчеств книги Откровение – где 12 глава описывает основные события Господнего Дня, а 13 глава знакомит нас с действующими лицами на стороне диавола.
Интересным также является явление ковчега завета Его в храме Его. Ковчег времен Моисея хранился в первом храме, построенном царем Соломоном – Библия много описывает и его постройку, и оформление, и благословение Богом. И вот, с разрушением этого храма вавилонянами из-за неверности Израиля в шестом веке до нашей эры, ковчег Божьего завета исчез, и больше не упоминается. И хотя иудеи отстроили храм после возвращения из Вавилонского плена, и он также был величествен и красиво оформлен – но Библия не уделяет особого внимания ни иудейской истории после возвращения из плена, ни тому отстроенному храму – так, будто история израильского народа на этом оборвалась. И это несмотря на то, что пророчества о втором храме есть, как вот, например, в Аггея 2 глава:
6 Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу,
7 и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф.
8 Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф.
9 Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф.
Впрочем, как мы уже не раз говорили на наших страницах, это пророчество относится ко времени Конца – следовательно, второй, или последний, храм здесь не тот, что отстроен иудеями после возвращения из Вавилонского плена, к тому же, еще уже разрушенном римлянами в первом веке. Речь в этом пророчестве именно о том храме, открытие на небе которого упоминается в рассматриваемом видении Иоанна Богослова, и строительством которого будут заниматься символический священник Иисус и наместник Зоровавель в приведенном выше пророчестве пророка Захария. И именно в этом храме – как доказательство Божьего благословения, – появится ковчег Божьего завета. С того времени для земли наступят тяжелые времена – потому что после этого произойдут молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град. То есть, Божий Суд перейдет в конечную фазу…