Иеремии 31 глава
Спасение и благословение Иуды и Израиля. Пророчество о времени Последних Дней – нашем времени, – и о времени Божьего Царства – когда Бог соберет Свой народ и восстановит правильную цивилизацию человечества.
Собирание Божьего народа
· Спасение и устроение Божьего народа:
1 В то время, говорит Господь, Я буду Богом всем племенам Израилевым, а они будут Моим народом.
2 Так говорит Господь: народ, уцелевший от меча, нашел милость в пустыне; иду успокоить Израиля.
Это пророчество Иеремия оглашает еще в начале Вавилонского плена. К тому же, в те времена Вавилон не был пустыней – это территория известного Междуречья (Месопотамии) – плодородного и богатого края. Поэтому маловероятно, что пребывая в Вавилонском плену, иудеи пребывали в пустыне. Да и значительная часть племен Израиля была на территории Израильского царства – народ которого был рассеян Ассирийским царем между разными народами еще до Вавилонского плена – где те в большинстве своем и ассимилировались. Следовательно – как это и подтверждает Библейская история, – в те времена или во времена возвращения иудеев из Вавилонского плена не много израильтян признавало Всевышнего Бога своим Богом.
Как мы знаем из рассмотрения книги Бытие, двенадцать племен Израиля во время Конца символизируют все народы мира (Бытие 30 глава). А пустыня в Библии может символизировать трудные обстоятельства, проходя через которые люди очищаются и выказывают свою сущность (см. «Пустыня»). Следовательно, очевидно это пророчество о времени Конца современного мира грешного человечества и наступления Божьего Царства – когда Бог «перетопит и очистит» Своих людей.
Возможно, успокоение Израиля – о котором говорится в конце 2 стиха, – это просто отдых от гонений, рабства и угрозы уничтожения. А возможно, этот тот покой, о котором говорил апостол Павел в Евреям 4 глава:
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: 'Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой', хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
5 И еще здесь: 'не войдут в покой Мой'.
6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 то еще определяет некоторый день, 'ныне', говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: 'ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших'.
8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
В общем, такой вариант трактования рассматриваемого пророчества Иеремии согласуется с другими Библейскими пророчествами о Божьем Царстве (см. «Суббота»).
Итак, начав защищать Свой народ, Бог благословит его:
3 Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.
4 Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся;
5 снова разведешь виноградники на горах Самарии; виноградари, которые будут разводить их, сами будут и пользоваться ими.
Упоминание о горах Самарии подтверждает, что в рассматриваемом пророчестве Иеремии речь не о возвращении израильтян из Вавилонского плена в те древние времена – ведь жители Самарии тогда к Богу так и не обратились – и так было, по крайней мере, до времен Иисуса Христа на земле – Иоанна 4 глава:
9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
Следовательно, речь здесь-таки о Божьем народу во время Конца – наше время, – когда Бог начнет призывать Своих людей:
6 Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой провозгласят: 'вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему'.
Этот стих напоминает слова из Исаии 2 глава:
2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
Итак, в Последние Дни будет звучать призыв ко всем желающим быть с Богом людей собираться к Его организованному народу. А начнется все со спасения остатка Израиля:
7 Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: 'спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!'
Упоминание об остатке Израиля напоминает другие пророческие слова из Исаии 1 глава:
9 Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.
Именно благодаря небольшой группе верных Богу людей спасется значительная часть человечества. Речь здесь может быть о тех, кого Библия называет святыми Всевышнего или же братьями Христа (см. см. «Братья Христа») – о собирании которых также говорит Иисус Христос в Матфея 24 глава:
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
Вместе с ними Бог соберет и остальных людей – тех, которые захотят быть с Ним и с Его народом:
8 Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, - великий сонм возвратится сюда.
Северной страной в те времена был Вавилон. Относительно нашего времени это должен бы быть Вавилон великий (см. «Вавилон») – из которого в Последние Дни Бог выведет Своих людей.
Упоминание о слепых и хромых напоминает притчу Иисуса Христа о званом ужине, на который отказались прийти приглашенные – из-за чего вместо них и были позваны слепые и хромые – Луки 14 глава:
16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,
17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.
18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти.
21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.
24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
Что в притче Иисуса Христа, что в рассматриваемых стихах Иеремии – слепые и хромые, беременные и родительницы – это неудобные для этого мира люди из-за своей верности Богу. И хотя они будут в отчаяньи из-за пренебрежения этого мира и трудностей Последних Дней, Бог примет их с утешением:
9 Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой.
Ефремом Библия часто называет весь Израиль кроме Иудеи. А так как древний Израиль символизирует всех людей мира, желающих быть с Богом (см. «Израиль»), то эти слова указывают, что во время Конца Бог с радостью примет всех людей со всего мира – которые захотят быть с Ним, – и приведет их в Свое Царство. В книге Откровение они изображены великим множеством – Откровение 7 глава:
9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.
10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!
Как и указывается в приведенных стихах из книги Откровение, Бог будет собирать Своих людей со всех народов:
· Божья весть:
10 Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным и скажите: 'Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое';
11 ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его.
Освободив в Последние Дни Свой народ от угрозы со стороны агрессора – которым в наше время, как можем понять, например, из 38 и 39 глав книги Иезекииля, является современная Россия – Бог благословит Своих людей и щедро обеспечит сначала их духовные потребности, а потом и материальные:
12 И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться.
13 Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.
14 И напитаю душу священников туком, и народ Мой насытится благами Моими, говорит Господь.
Люди, которые перейдут события Последних Дней и войдут в Божье Царство (или воскреснут там (см. «Божье Царство»)), будут щедро благословлены – этими словами Бог это обещает. Но во время Конца это будет выглядеть маловероятным – будет казаться, что набожных людей нет:
· Возвращение из земли неприятельской:
15 Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет.
Эти слова процитированы в Матфея 2 глава:
16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
Это яркий пример использования стихов по схожему описанию – без прямого (очевидного) пророчества. Но дальнейший контекст показывает, что стихи о Рахили явно относятся к иному событию, нежели убийство Иродом младенцев:
16 Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской.
17 И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои.
Как мы знаем, женщина в Библии может символизировать некую систему ценностей для построения общества (см. «Жена»). Следовательно, любимая жена Иакова Рахиль может символизировать святых Всевышнего или братьев Христа (см. «Братья Христа»), – как носителей данной Богом системы человеческого общества в Божьем Царстве. А дети Рахили – это верные Богу люди, которых в Последние Дни будет собирать Бог в Свой новый народ, – о чем также говорится в Исаии 66 глава:
7 Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном.
8 Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?
9 Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой.
10 Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем,
Итак, символические дети Рахили, или же Сиона, соединившись в Божий народ, признают свое грешное состояние и будут тянуться к Богу:
· Раскаянье Ефрема:
18 Слышу Ефрема плачущего: 'Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
19 Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей'.
20 Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь.
Так как Ефрем в Библии, как мы уже сказали, может символизировать весь Израиль – кроме Иуды, который, будучи царским коленом, символизирует братьев Христа (см. «Братья Христа»), – а Израиль может символизировать всех людей мира, то это пророчество указывает, что в Последние Дни Бог простит всем людям мира, которые раскаются и обратятся к Нему. И в Последние Дни будет звучать Божий призыв к этому раскаянию:
· Божий призыв вернуться:
21 Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои.
22 Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа.
Эти слова согласуются с символическим значением пророчества о Рахили – данная Богом система ценностей (жена) через Его избранников – которые, кстати, в книге Откровение изображены невестой Христа (Откровение 21 глава) – будет спасать все человечество (мужа – Бытие 2 глава) – тех, кто захочет вернуться к Богу.
23 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их, будут говорить на земле Иуды и в городах его сие слово: 'да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая!'
24 И поселится на ней Иуда и все города его вместе, земледельцы и ходящие со стадами.
25 Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую.
26 При этом я пробудился и посмотрел, и сон мой был приятен мне.
Увидеть во сне благословение Божьего народа – как это увидел пророк Иеремия, – особенно, если ты сам принадлежишь к этому народу – действительно приятно.
· Заселение края Божьим народом:
27 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота.
28 И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь.
Как можно увидеть в Библейской истории, в те древние времена Бог долго медлил с наказанием – бывало и несколько поколений миновало. Но в Последние Дни Божий суд будет совершаться быстро – каждый ответит за свои поступки:
29 В те дни уже не будут говорить: 'отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина',
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.
И те, кто перейдет Божий суд в Последние Дни и попадет в Божье Царство (или воскреснет в Божьем Царстве) – все они примут новые Божьи условия отношений с Ним:
· Новый Завет:
31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
Эти слова показывают, что Бог отверг первый – неверный Израиль. Следовательно, Новый Израиль будет иным (см. «Избранный народ») – не по крови, а по духу – Римлянам 2 глава:
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Именно с такими людьми Бог заключит Новый Завет:
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
Иметь написанным на сердце – это принять в себя суть этого Завета – принять Учение Иисуса Христа, сделать Его основой своей жизни. К этому же относится приглашение Иисуса Христа потреблять Его Тело и Кровь (см. «Тело и Кровь Христа»). Старт Новому Завету дал Иисус Христос – всех нас с ним познакомили, но еще, так сказать, не утвердили. А в Божьем Царстве все люди получат возможность стать участниками этого Завета и получить от этого благословения. В то время люди не будут нуждаться, чтобы кто-либо их учил – они сами будут знать Бога:
34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: 'познайте Господа', ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
Именно так – человек с написанным на сердце Законом не нуждается в учителе, – он сам понимает что-и-как правильно, – благодаря наученной совести на основании Божьего Слова Библии. И так будет в Божьем Царстве. И хотя в этом мире сатаны такое может показаться несбыточным – но Бог обещает так сделать:
· Бог не оставит Свой народ:
35 Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф - имя Ему.
36 Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.
37 Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь.
Бог неизменчив – следовательно, и уставы Его неизменны. Поэтому, все сказанное Им – сбудется, – и Он не отступит – Исаии 55 глава:
10 Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, -
11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
Бог устроит новый город людей – новую цивилизацию человечества под Божьим руководством через Иисуса Христа:
38 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда город устроен будет во славу Господа от башни Анамеила до ворот угольных,
39 и землемерная вервь пойдет далее прямо до холма Гарива и обойдет Гоаф.
Эти стихи параллельны с описанием устройства Иерусалима и всей Земли Обетованной в Иезекииля с 40 главы, а также, напоминают слова из Откровение 11 глава:
1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
То есть, наступит время – и Бог восстановит и храм – поклонение Ему, – и город Своего народа – цивилизацию обновленного человечества, – и вся земля станет святынею Господа:
40 И вся долина трупов и пепла, и все поле до потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку, будет святынею Господа; не разрушится и не распадется вовеки.
В Божьем Царстве так и будет…