Иеремии 15 глава
Божий ответ Иеремии на просьбу о милосердии для неверного народа. Отчаяние Иеремии из-за его горькой вести народу. Бог обещает поддержку Иеремии при условии соблюдения Его принципов.
Божий ответ
· Божий ответ Иеремии:
1 И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут.
Со времен Моисея или Самуила – верных Божьих пророков, – Бог имел достаточно времени убедиться в верности израильтян. Как можно увидеть в пророчествах Исаии, Иезекииля, того же Иеремии – Бог все время упрашивал Свой неверный народ вернуться к Нему, – безрезультатно. Но Его терпение имеет предел – и они к нему уже дошли:
2 Если же скажут тебе: 'куда нам идти?', то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди на смерть; и кто под меч, - под меч; и кто на голод, - на голод; и кто в плен, - в плен.
Этими словами Бог показал, что Он не будет иметь милосердия к Своему неверному народу и в их бедах им не поможет…
Не исключено, что эти слова могут быть созвучны со словами в Откровение 13 глава:
10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
Правда, в этом варианте перевода не очень видно – а вот в Новом Русском Переводе (НРП) видно лучше:
10. Кому суждено идти в плен, тот пойдет в плен, и кому суждено быть убитым мечом, тот будет убит мечом. От святых требуется терпение и вера.
Общий контекст указанной главы книги Откровение дает основание предположить, что вариант НРП может быть более точным…
Схожесть пророчеств Иеремии и Иоанна Богослова может указывать, что пророчество Иеремии относится и к нашему времени – времени Конца, – когда Бог, так как когда-то отдал на уничтожение неверную Иудею, так же отдаст на уничтожение современный неверный христианский мир – в лице стран Объединенной Европы, да и других стран Запада:
3 И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять;
Упоминание именно о четырех родах казней может указывать на все казни – так как четыре в Библии может обозначать все возможные (см. «Числа и народы»).
О четырех родах Божьих казней упоминается и в Иезекииля 14 глава:
21 Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот, …
В общем, эти пророки вещали приблизительно в одно и то же время и об одних и тех же событиях – и здесь все логично…
Относительно же собак, птиц и зверей полевых – то также ничего удивительного: если тела погибших будут лежать непогребенными – как об этом говорится в предыдущих пророчествах Иеремии (8 глава), – то все описанное в этом пророчестве может иметь место. И это действительно будет ужасать:
4 и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме.
Манассия – сын верного Богу Иудейского царя Езекии, который пытался восстановить чистое поклонение Богу, и во время правления которого Бог чудесным способом защитил Иерусалим от ассирийского войска. Но несмотря на такие Божьи чуда – которые должны были бы быть еще свежими в памяти народа, – царь Манассия вернулся к идолопоклонству и другим грехам: переводил своих сыновей через огонь и совершал немало других мерзостей (4 Царств 18-21 главы). И хотя после неверного Манассии опять был ревностный в верном служении царь Иосия, но грехи Манассии имели последствия – 4 Царств 23 глава:
25 Подобного ему не было царя прежде его (Иосии), который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему.
26 Однакож Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия.
27 И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: 'будет имя Мое там'.
И это Божье намерение не было безосновательным – следующие после Иосии цари верными Богу не были. Поэтому Он не был намерен выказывать милосердие к такому неисправимому неверному народу:
5 Ибо кто пожалеет о тебе, Иерусалим? и кто окажет сострадание к тебе? и кто зайдет к тебе спросить о твоем благосостоянии?
6 Ты оставил Меня, говорит Господь, отступил назад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать.
7 Я развеваю их веялом за ворота земли; лишаю их детей, гублю народ Мой; но они не возвращаются с путей своих.
8 Вдов их у Меня более, нежели песку в море; наведу на них, на мать юношей, опустошителя в полдень; нападет на них внезапно страх и ужас.
9 Лежит в изнеможении родившая семерых, испускает дыхание свое; еще днем закатилось солнце ее, она постыжена и посрамлена. И остаток их предам мечу пред глазами врагов их, говорит Господь.
В НРП эти стихи звучат так:
8. Вдов у них станет больше, чем песка в море. В полдень Я наведу губителя на матерей их юношей; внезапно вселю в них страх и смятение.
9. Изнеможет родившая семерых и испустит дух. Зайдет ее солнце во время дневное; она будет унижена и опозорена. А всех уцелевших предам мечу на глазах их врагов, – возвещает Господь.
Родившая семерых – это плодная и, вероятно, счастливая в жизни жена. Так как в Библии семь – это число Божьей полноты (см. «Числа и народы»), а жена может символизировать некую систему ценностей для построения общества (см. «Жена»), то упоминание о родившей семерых может указывать на Божий народ – который с Божьей милости был плодовитым и активно заселял Землю Обетованную. Но из-за неверности Бог отверг этот народ – и для него еще днем закатилось солнце (см. «Солнце, луна и звезды»). Так и современный Божий народ – неверных христианский мир в лице Объединенной Европы, – и они испустят дыхание свое; еще днем закатится солнце их, – о чем и говорится в Откровение 6 глава:
12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
Как понимаем, что закат солнца еще днем, что солнце, ставшее мрачным как власяница – речь об одном и том же…
· Отчаяние Иеремии:
10 'Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всею землею! никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, а все проклинают меня'.
Стоит признать, что действительно трудно нести плохую весть – люди таким не рады. Поэтому отчаяние Иеремии вполне понятно…
11 Господь сказал: конец твой будет хорош, и Я заставлю врага поступать с тобою хорошо во время бедствия и во время скорби.
В НРП этот стих звучит несколько иначе:
11. Сказал Господь: – Я непременно дам свободу тебе во благо, Я непременно заставлю врагов молить тебя во время беды и во время скорби.
Несмотря на отчаяние Иеремии, Бог обещает поддержать его и защитить от врагов – которые или будут относиться к нему хорошо, или будут вынуждены сами обращаться к нему за помощью – и второе более вероятно.
· Беспомощная Иудея:
12 Может ли железо сокрушить железо северное и медь?
Как преподносят некоторые исследователи Библии, в те времена железо северное считалось одним из лучших. Поэтому речь здесь о неспособности Иудеи противостоять агрессору с севера – в те времена это Вавилон, а в прообразе на наше время – это Россия, северная страна, – которая, как Вавилон Иудею, будет грабить страны Запада:
13 Имущество твое и сокровища твои отдам на расхищение, без платы, за все грехи твои, во всех пределах твоих;
14 и отправлю с врагами твоими в землю, которой ты не знаешь; ибо огонь возгорелся в гневе Моем, - будет пылать на вас.
Во времена Иеремии земли Иудеи опустели – народ был изгнан в Вавилон. Во время Конца – наше время, – спасаясь от агрессии России жители Европейских стран разбегутся по миру.
Будучи иудеем и живя на территории Иудеи, Иеремия не мог не испугаться ужасных событий, о которых предупреждал Бог. Поэтому, услышав твердое намерение Бога наказать неверную Иудею, он решил просить хотя бы за себя:
· Просьба Иеремии:
15 О, Господи! Ты знаешь всё; вспомни обо мне и посети меня, и отмсти за меня гонителям моим; не погуби меня по долготерпению Твоему; Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание.
Что ж – Иеремия знал, что Божий ответ может припоздниться, – поэтому просил Бога не медлить.
16 Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф.
Иеремия был не единственным, кто ел Божьи слова – Иезекииля 3 глава:
1 И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.
2 Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток;
3 и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.
Похожая история была и с апостолом Иоанном – Откровение 10 глава:
9 И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.
10 И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.
11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.
Такие параллели между Иеремией, Иезекиилем и апостолом Иоанном могут указывать, что все они – относительно Дня Господнего – могут символизировать Божьего пророка Последних Дней – символического пророк Илию (см. «Илия»).
Итак, принимая Божьи слова, Иеремия наполнялся ими и оглашал:
17 Не сидел я в собрании смеющихся и не веселился: под тяготеющею на мне рукою Твоею я сидел одиноко, ибо Ты исполнил меня негодования.
18 За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?
Иеремия оглашал неверному народу Божьи слова об осуждении и неотвратимость ужасного наказания – и это не нравилось иудеям, – его ненавидели и презирали. Поэтому логично, что он чувствовал себя подавленным и одиноким. И вполне возможно, что со временем – по мере того, как оглашенные им пророчества еще не исполнялись, – иногда у него могли возникать сомнения относительно их исполнения.
Так и во время Конца – наше время, – объяснение Библейских пророчеств об ужасных событиях, надвигающихся на мир, появится еще ДО исполнения этих пророчеств. Поэтому некие сомнения относительно их исполнения – что у того, кто эти пророчества объясняет, что у слушателей – вполне возможно. Но Бог Своих верных поддержит:
· Божий ответ Иеремии:
19 На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.
Итак, для того, чтобы предстоять пред Божьим Лицом необходимо обратиться. А чтобы получить больше благословений – необходимо действовать, – как здесь говорит Бог – извлечь драгоценное из ничтожного. Не является ли это собиранием Божьих драгоценностей из народов, которыми будет трясти Бог – Аггея 2 глава:
6 Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу,
7 и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф.
8 Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф.
9 Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф.
*см. «Землетрясение»
И для собирания этих драгоценностей – верных Богу людей, – Бог может использовать именно Своего пророка Последних Дней – символического пророка Илию, о котором говорится в Малахии 4 глава:
5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.
Возможно, примирение отцов с детьми имеет нечто общее с извлечением драгоценного из ничтожного.
Эти Божьи слова Иеремии напоминают Божье обращение к священнику Иисусу (не Иисус Христос) в Захарии 3 глава:
7 так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь.
И это не случайно – ведь священник Иисус также символизирует Божьего пророка Последних Дней – символического пророка Илию…
Даже слова об обращение к Иеремии его противников – которые были людьми с его народа, – также имеет параллель с пророком Иезекиилем – Иезекииля 33 глава:
30 А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: 'пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа'.
31 И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их.
32 И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их.
33 Но когда сбудется, - вот, уже и сбывается, - тогда узнают, что среди них был пророк.
Следующие слова также подтверждают то, что Иеремия может символизировать Божьего пророка Последних Дней:
20 И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь.
21 И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей.
Как мы уже указали, Божьим пророком Последних Дней будет символический пророк Илия – один из двух Божьих пророков – которым также некоторое время никто не сможет противостоять, – описанных в Откровение 11 глава:
3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.
4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
Итак, как видим, есть немало параллелей между пророками Иеремией, Иезекиилем, священником Иисусом из пророчества Захарии, и апостолом Иоанном – и это только подтверждает, что все они могут символизировать Божьего пророка Последних Дней – символического пророка Илию…