Иеремии 17 глава
Склонные ко греху иудеи напрасно возлагают надежды на людское руководство. Божий Суд над человечеством и благословение тех, кто почитает День Божьего Покоя.
Лукавое сердце
· Грех Иуды на сердце:
1 Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их.
2 Как о сыновьях своих, воспоминают они о жертвенниках своих и дубравах своих у зеленых дерев, на высоких холмах.
3 Гору Мою в поле, имущество твое и все сокровища твои отдам на расхищение, и все высоты твои - за грехи во всех пределах твоих.
Как и другие пророчества Иеремии, эти слова можно отнести не только к древним иудеям времен Иеремии, но и к следующему Божьему народу – христианскому миру. Ведь и они, как и древние иудеи, имеют в свободном доступе Божье Слово – Библию, – но все равно все время отворачиваются от Бога – так, как будто склонность ко греху записана на их сердце. Впрочем, как сказано дальше в 9 стихе, так оно и есть – со всеми людьми – Римлянам 7 глава:
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Именно поэтому страны христианского Запада – и Европа, в частности, – будут ограблены и опустошены – и попадут под власть агрессора – Кремля:
4 И ты чрез себя лишишься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть вовеки.
Очевидно, во время Конца – в таких сложных условиях, – немало людей будут возлагать надежды на помощь людских предводителей – что является ложным путем:
· Напрасная надежда:
5 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.
6 Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.
Эти слова напоминают слова царя Давида в 145 Псалме:
3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
Людские предводители и власть имущие могут думать, что в эти трудные времена, надвигающиеся на мир – которые на самом деле являются Последними Днями, – они могут контролировать ситуацию и события. Но они увидят, что все их усилия и надежды напрасны – как и тех, кто надеется на них. Только те, кто отстранится от этого гибнущего мира и будет надеяться на Бога, смогут устоять в эти трудные времена:
· Благословен, надеющийся на Господа:
7 Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь.
8 Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод.
Как и выше, эти слова также созвучны с другими словами царя Давида – в 1 Псалме:
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
Бог всегда поддерживает Своих верных, и особенно это будет видно в наше время – время Конца – Исаии 40 глава:
29 Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.
30 Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,
31 а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся.
Итак, как бы трудно ни было, – верные Богу люди устоят в надвигающиеся трудные времена Конца этого мира – когда Бог начнет судить неверное человечество:
· Божий Суд:
9 Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
10 Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.
Бог знает «сердце и внутренности» человека – то есть, потаенные мысли, склонности и черты каждого. Поэтому, суд Его будет справедливым – и все несправедливые будут осуждены:
11 Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем.
Немало богатых людей в наше время, видя, как мировая система рушится, надеются пережить эти трудные времена – являющиеся временами Конца, – полагаясь на свои богатства. Но, как понимаем, во время Божьего суда это им не поможет – и богатство свое они потеряют, и через надежды на него их поступки будут безрассудными. Поэтому, как мы указали выше, лучше всего обращаться за помощью к Богу:
· Молитва Иеремии:
12 Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения нашего.
13 Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. 'Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой'.
Написанные на прахе – это записанные ненадежно, кратковременно.
14 Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя.
15 Вот, они говорят мне: 'где слово Господне? пусть оно придет!'
В Новом Русском Переводе (НРП) этот стих звучит так:
15. Все твердят мне: «Где слово Господне? Пусть исполнится!»
Что во времена Иеремии, что в наше время – пророчества оглашаются, а события, предсказанные ими, как бы задерживаются – все не исполняются. Поэтому у многих это вызывает скептицизм и насмешки. Но об этом предупреждал апостол Петр во 2 Петра 3 глава:
3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же.
5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:
6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.
7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Как и Иеремии в свое время, так и символическому пророку Илие в Последние Дни не стоит обращать внимание на таких ругателей – а продолжать делать свое, доверенную Богом, дело:
16 Я не спешил быть пастырем у Тебя и не желал бедственного дня, Ты это знаешь; что вышло из уст моих, открыто пред лицем Твоим.
Как мы могли читать в 1 главе, Иеремия не просился сам быть Божьим пророком – это Бог его избрал. И как Иеремия говорит в этих словах, он не отказывался от Божьего задания. И хотя он вещал о наказаниях неверного народа – о бедственном дне, – но сам он этого не желал народу – даже в его книге несколько раз записано, как он просил Бога о милости для народа. И Бог действительно все это знал – что Иеремия верен Ему и не желает зла другим. Но, очевидно из-за плохой вести, у него было немало врагов – поэтому Иеремия просил о защите, – и от дня бедствия, и от врагов:
17 Не будь страшен для меня, Ты - надежда моя в день бедствия.
18 Пусть постыдятся гонители мои, а я не буду постыжен; пусть они вострепещут, а я буду бестрепетен; наведи на них день бедствия и сокруши их сугубым сокрушением.
Исходя из того, что пророчества Иеремии относятся и ко времени Конца, эти слова напоминают слова из Откровение 3 глава:
10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
Возможно, как Бог в свое время защитил и спас Иеремию, так Он защитит и спасет Своего символического пророка Илию в Последние Дни, а также и других верных Ему слуг – которые будут ждать прихода Его Царства:
· Святите субботу:
19 Так сказал мне Господь: пойди и стань в воротах сынов народа, которыми входят цари Иудейские и которыми они выходят, и во всех воротах Иерусалимских,
20 и говори им: слушайте слово Господне, цари Иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие сими воротами.
21 Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими,
22 и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим,
Суббота – седьмой день недели, символизирующий Седьмой День Божьего Творения, – время, когда Бог отдохнул от Своего труда – Бытие 1 глава:
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
И еще Бытие 2 глава:
1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
То есть, Бог должен бы отдохнуть (почить) тогда, когда созданное в шестой день будет хорошо весьма. Но так еще не является – по крайней мере, человечество грешное и делает немало зла. Следовательно, Господняя Суббота – когда Бог войдет в покой, – это время, когда все Божье творение будет хорошо весьма – человечество заживет счастливо (см. «Суббота»). Разве мы не желаем этого? А произойдет это ПОСЛЕ Тысячелетнего Царства – на пороге которого находится современный мир человечества (см. «Божье Царство»). Если так, то ноши, о которых предостерегает Бог через Своего пророка – эти заботы житейские, не дающие человеку войти в Божье Царство – Луки 21 глава:
34 Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,
35 ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;
36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.
Нам ничто не должно мешать чтить Господнюю Субботу – время, когда царствующий Иисус Христос приведет человечество к совершенству, и все люди заживут счастливо в мире и согласии между собой и со своим Создателем. Но для этого необходимо подчиниться Богу и соблюдать Его Заповеди – чего ни иудеи времен Иеремии делать не хотели, ни люди современного неверного христианского мира делать не хотят:
23 которые впрочем не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления.
Но, несмотря на преимущественное упрямство неверного грешного человечества, Бог все равно призывает обратиться к Нему – и обещает благословить:
24 И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою,
25 то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно.
26 И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень.
Как показывает Библейская история, древние иудеи так и не обратились к Богу – ведь исполнения этого Божьего обещания не было тогда, и теперь мы этого не видим. Но книга Откровение в 21 главе все же рассказывает о городе, обитаемом вечно – о небесном Иерусалиме. И там все эти Божьи обещания исполнятся. Только это относится к небесному Иерусалиму – на земле, в среде неверного грешного человечества – которое не захочет обратиться к Богу, – ситуация будет иной:
27 А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет.
Тот Иерусалим, который в современном Израиле, свой статус избранного Божьего города утратил уже давно – еще тогда, когда иудеи в первом веке нашей эры отвергли и убили посланного к ним Божьего Сына Иисуса Христа (см. «Избранный народ»). В наше время роль символического неверного Иерусалима, как показывают Библейские пророчества, например, в книге Исаи, выполняет современная христианская Европа – как исторический центр христианского мира. И именно ее ожидает судьба, описанная в 27 стихе…