Откровение 3 глава
Послание ангелам Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской церквей.
Послания Ангелам трех церквей
· Послание Ангелу Сардийской церкви:
1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
Озвученная здесь характеристика Иисуса Христа достаточно похожа на Его характеристику в первом послании – Ангелу Ефесской церкви – Откровение 2 глава:
1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
Только, если в первом послании Иисус ходит среди семи светильников, то здесь Он имеет еще и семь Божьих духов – то есть, здесь указывается, что Он имеет данную Богом полную власть над церквями.
И обращается Он к тому, кто как бы жив, но на самом деле мертв – очевидно, духовно (вероятно-таки, не окончательно – если есть обращение). То есть, Ангел этой церкви (очевидно ее дух, сущность) выглядит как бы живым – действующим, – но на самом деле мертвый – по факту, дела отсутствуют, – только, так сказать, имитация. Поэтому, пытаясь побудить к действиям, Иисус Христос призывает укрепить в церкви тех, кто еще жив (духовно), но также может духовно умереть:
2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
В Новом Русском Переводе (НРП) этот стих звучит так:
2. Пробудись! Укрепи то, что еще остается и находится на грани смерти, потому что Я не нахожу твои дела совершенными перед Моим Богом.
Как это часто бывает, помогая другим – мы помогаем себе. Поэтому Иисус пытается побудить Ангела этой церкви (ее предводителей) к активным действиям в служении Богу:
3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Так этот стих звучит в НРП:
3. Вспомни, что ты получил и что слышал, подчинись и покайся. Но если ты не пробудишься, то Я приду нежданно, как вор, и ты не узнаешь, в какой час Я приду к тебе.
Эти слова напоминают предупреждение Иисуса Христа, данное Им Своим ученикам перед смертью – Матфея 24 глава:
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя?
46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -
50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
Упоминание о верном и неверном рабах также уместно к рассматриваемому посланию Иисуса Христа – ведь давание вовремя пищи (духовной) слугам Христа и является укреплением тех, кто находится на грани смерти.
Так как речь о возможном неожиданном приходе Иисуса Христа, то это послание в первую очередь относится именно к нашему времени – времени Конца. А в наше время действительно есть немало религиозных организация (церквей), которые давно оставили ожидание пришествия Иисуса Христа, и День Господний для них – это что-то эфемерное, которое, возможно, наступит где-то и когда-то там. А Божье Царство они вообще перенесли на небо и «отправляют» туда всех своих умерших. С такими взглядами Царство Божье не ждут… Итак, предводителям таких церквей следует покаяться и начать исполнять надлежащим образом свои обязанности перед Богом и Иисусом Христом – и учить своих подопечных Истины.
Впрочем, даже среди таких пассивных церквей все же есть верные Богу люди:
4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.
Одежда здесь – это Знание, основанное на понимании Истины, Божьего Слова (см. «Одежда»). А белые одежды – это чистое, не оскверненное разными философиями и недостойными практиками, Знание.
5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.
6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Как и в первом послании, упомянутом нами в начале рассмотрения, Своим верным Иисус Христос обещает, что не изгладит имени их из книги жизни – что тождественно потреблению от древа жизни (Откровение 2:7). То есть, будучи сохраненным в Божьей памяти (книге жизни), человек, хоть и умрет, будет жить – Иоанна 11 глава:
25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
И наконец, исповедать (чье-либо) имя перед Богом – это подтвердить его ценность, поручиться за такого перед Богом.
· Послание Ангелу Филадельфийской церкви:
7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит:
8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
Интересным здесь является упоминание о неком ключе и открытых дверях. Похожие стихи о ключе Давида есть в Исаии 22 глава:
20 И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина,
21 и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина.
22 И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит.
23 И укреплю его как гвоздь в твердом месте; и будет он как седалище славы для дома отца своего.
24 И будет висеть на нем вся слава дома отца его, детей и внуков, всей домашней утвари до последних музыкальных орудий.
25 В тот день, говорит Господь Саваоф, пошатнется гвоздь, укрепленный в твердом месте, и будет выбит, и упадет, и распадется вся тяжесть, которая на нем: ибо Господь говорит.
Нечто похожее говорил Иисус Христос в Матфея 16 глава:
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Очевидно, символический Давидов ключ и является ключами от Царства Небесного (Божьего) – которые Иисус обещал дать апостолу Петру. Исходя из того, что, как описывается в Деяниях апостолов, апостол Петр был главой Церкви Христа при своей жизни, то Давидов ключ должен бы символизировать правление Церковью Христа – Его людьми. И как мы пришли к выводу в рассмотрении приведенных стихов из 22 главы книги Исаии, во время Конца Иисус Христос даст этот Давидов ключ символическому пророку Илие – который должен появиться в Последние Дни (см. «Илия»).
Что же относительно открытых дверей, то об этом упоминает апостол Павел в контексте относительно себя – 1 Коринфянам 16 глава:
9 ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много.
Как мы понимаем, открытая дверь символизирует приглашение Иисуса Христа в Царство для Божьих избранников – так называемых братьев Христа (см. «Братья Христа»). И апостол Павел имел такое приглашение – но, как рассказывает Библейская история, противников действительно было много – это и гонения, аресты, наговоры в собраниях, собственные греховные склонности…
Итак, слова рассматриваемого послания Иисуса Христа могут относиться к небольшой группе верных последователей Христа – возможно во главе с символическими пророками Илией и Моисеем – которые являются двумя Божьими свидетелями из Откровение 11 глава – которые, очевидно, и будут организовывать Божий народ.
9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
Эти слова напоминают стихи из Иезекииля 33 глава:
21 В двенадцатом году нашего переселения, в десятом месяце, в пятый день месяца, пришел ко мне один из спасшихся из Иерусалима и сказал: 'разрушен город!'
22 Но еще до прихода сего спасшегося вечером была на мне рука Господа, и Он открыл мне уста, прежде нежели тот пришел ко мне поутру. И открылись уста мои, и я уже не был безмолвен.
--------------------------
30 А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: 'пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа'.
31 И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их.
32 И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их.
33 Но когда сбудется, - вот, уже и сбывается, - тогда узнают, что среди них был пророк.
То есть, в критическое время человеческой истории – когда будет очевидным, что насупил День Господний, – предводители некоторых христианских (а может и не только христианских) течений могут обратиться за информацией к двум Божьим свидетелям – символическим пророкам Илие и Моисею.
10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
Как мы можем видеть из посланий Иисуса Христа разным церквям, у участников каждой из них будут свои трудности и испытания во время Конца. А здесь Иисус говорит, что сохранит от годины искушения, которая придет на всю вселенную, представителей символической церкви в Филадельфии – очевидно для того, чтобы они собрали и организовали Божий народ. Хотя в мире сатаны – даже с поддержкой Самого Иисуса Христа, Который будет держать дверь открытой (8 стих), – как и апостолу Павлу, сделать это будет не легко:
11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
Эти слова неким образом созвучны со словами к священнику Иисусу из книги Захария 3 глава:
6 И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу:
7 так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь.
То есть, чтобы выполнить назначенное, придется докладывать немалые усилия – Матфея 11 глава:
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
Но все эти усилия стоят того:
12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Эта награда напоминает награду, обещанную представителям Пергамской церкви – Откровение 2 глава:
17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Только в рассматриваемом послании Иисуса Христа значение белого камня и имени расширяется:
Быть столпом в храме Бога – это быть частью основы служения Богу. Не выходить вон (из храма) – получить этот дар навсегда, всегда быть Божьим и Христовым. Иметь имя Бога, имя града Бога, и новое имя Христа – быть с Ними заодно, их частью. Все это указывает на полную интеграцию с Богом и Иисусом Христом.
13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
· Послание Лаодикийской церкви:
14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
Назвав Себя Аминь, Иисус Христос указал, что Он уполномочен утверждать – за Ним «последнее слово». Будучи Началом Божьего создания – то есть Тем, Кто знает Бога-Отца от начала существования мира, – свидетельство Иисуса Христа, которое Он дал во время Своего пребывания на земле и во время написания книги Откровение Иоанну Богослову, верное и истинное. Поэтому Он хорошо знает какими должны быть истинные Божьи слуги:
15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Быть не холодным и не горячим – это быть никаким, пассивным. То есть, состояние «я же не делаю ничего плохого» не является достаточным для Божьего одобрения – потому как это состояние может соответствовать состоянию «я и доброго ничего не делаю». Впрочем, здесь Иисус Христос обращается к тому, кто чрезмерно высокого мнения о своем духовном состоянии – потому что считает, что он уже достаточно сделал для Бога:
17 Ибо ты говоришь: 'я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Какое, очевидно, жалкое состояние у представителя этой церкви – контрастирует с представителями Смирнской церкви – Откровение 2 глава:
9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
Как мы уже отмечали в рассмотрении упомянутого послания Иисуса Христа, у Бога отличные от людских критерии оценки.
Немало современных церквей и религиозных организаций считают свое духовное состояние достаточным – они не развиваются, не заботятся о своих членах, не делятся Учением Иисуса Христа с другими. Они как бы застыли в своем духовном развитии. Но в мире сатаны – это как плыть против течения: отсутствие развития – это движение назад, деградация. Поэтому, таким людям с ложной самооценкой Христос советует пересмотреть свои достижения – пока есть время:
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
Золото, огнем очищенное – проверенное временем Учение Иисуса Христа, которое именно в Последние Дни будет очищено – где указываются основы отношений с Богом – путь, как стать богатым у Бога. Белая одежда – основанные на Учении Иисуса Христа черты и поведение, которые защищают от негативного влияния этого мира сатаны. Одетые в такую одежду не выказывают своей срамоты – свои греховные склонности, которые есть у каждого из нас. Глазная масть – это, конечно же, способность видеть мир в его истинном свете, понимание мировых событий и их значение. А также, понимание что такое хорошо, а что плохо. Поэтому, упрекнув за пассивность, Иисус Христос призвал к действиям – уверив в Своей любви:
19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Что важно: Иисус не только упрекает и судит, – Он Сам «смиренно приходит и стучит» – то есть, упрашивает и призывает к действиям, – что и является проявлением Его Любви. Фактически, Иисус Христос так приходит к каждому человеку – надо только услышать. А также, это является примером для всех нас – кто желает быть приятным Богу и Иисусу Христу, – чтобы и мы старались достучаться до сердец наших ближних – кто-знает, не через нас ли будет стучать Христос...
21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Озвученная здесь Иисусом Христом награда опять подтверждает, что все эти послания в первую очередь Божьим избранникам – соцарям Иисуса Христа. Впрочем, все эти послания полезны для всех верных Богу людей – ведь все предостережения Христа актуальны для каждого набожного человека. Тем более, что наша ревность в служении Богу может сделать любого из нас Божьим избранником…