Єзекіїля 43 розділ
Божа Слава наповнює храм. Очищення Ізраїлю та закон храму. Новий жертівник, його очищення та освячення.
Закон храму
- Слава Господня наповнює храм:
1 І попровадив мене до брами, до брами, що звернена в напрямі сходу.
Так як розташування храм було орієнтовано на схід, то головний вхід до храму був саме зі сходу. Тобто, Єзекіїля підвели до головного входу храму.
2 І ось слава Ізраїлевого Бога йшла в напрямі від сходу, а голос Його був, як шум великої води, а земля засвітилася від слави Його!
3 І вид був такий же, як я бачив: як те видиво, що я бачив, коли я приходив руйнувати місто, і види були, як той вид, що я бачив при річці Кевар. І впав я на обличчя своє!
В перекладі Хоменка цей вірш звучить так:
3 Це видіння було таке, яке я бачив, коли він прийшов був, щоб зруйнувати місто, таке, яке я бачив при Кевар-річці; і я впав лицем до землі.
В різних перекладах подають, що не то Єзекіїль прийшов руйнувати місто – як в перекладі Огієнка, не то Бог – як в перекладі Хоменка. Але суті пророцтв це не міняє – що Єзекіїль, що Бог – на той час робили це символічно…
Це згадка про видіння, описані в 1 та 10 розділах, – і що зауважимо: тоді, коли Бог приходив карати невірний Ізраїль, Його Слава прибувала з півночі, а тут – зі сходу, – зі сторони головного входу в храм. Про цей напрямок також згадується в книзі Об’явлення 7 розділ:
2 І бачив я іншого Ангола, що від схід сонця виходив, і мав печатку Бога Живого. І він гучним голосом крикнув до чотирьох Анголів, що їм дано пошкодити землі та морю,
Не виключено, що це різні варіації чи частини одного й того ж пророцтва…
4 І слава Господня ввійшла в храм у напрямі брами, що перед її в напрямі сходу!
В час Кінця – коли Бог виявить символічну будову Свого храму Своєму пророкові (дасть вказівки щодо організації стосунків людей з Богом), – Він наповнить цей храм Своєю Славою. Дещо схоже описується в пророка Малахії 3 розділ:
1 Ось Я посилаю Свого Ангола, і він перед обличчям Моїм приготує дорогу. І нагло прибуде до храму Свого Господь, Якого шукаєте ви, і Ангол заповіту, Якого жадаєте. Ось іде Він, говорить Господь Саваот!
2 І хто витерпить день Його прибуття, і хто встоїть, коли Він з'явиться? Бо Він, як огонь той у золотаря, і як у пральників луг.
3 І Він сяде топити та чистити срібло, і очистить синів Левія, і їх перечистить, як золото й срібло, і будуть для Господа жертву приносити в правді.
Це може вказувати, що Господь прибуде до Свого храму саме перед символічним трясінням народами (див. «Трясіння землі») – щоб очистити їх.
5 І підняв мене Дух, і впровадив мене до внутрішнього подвір'я, і ось слава Господня наповнила храм!
Зауважимо – Слава Господня спочатку наповнила храм, а вже після цього Бог очистить Свій народ:
- Очищення Ізраїлю:
6 І почув я Промовляючого до мене з храму, а той муж стояв при мені.
7 І сказав Він мені: «Сину людський, це місце престолу Мого, і місце стіп Моїх ніг, де Я буду перебувати навіки посеред Ізраїлевих синів, – не занечистить уже Ізраїлів дім святе Ім'я Моє, вони та їхні царі розпустою своєю та трупами їхніх царів при їхньому вмиранні!
Отже, не буде не лише розпусти, але й почестей після смерті?.. Чи просто не буде таких розпусних людей? Мабуть, і так, і так, – це ж мова про Боже Царство…
8 Вони ставили свого порога при Моєму порозі, і свої одвірки при одвірках Моїх, так що тільки стіна була між Мною та між ними, і вони занечистили святе Ім'я Моє своїми гидотами, яких наробили, і Я вигубив їх у Своїм гніві...
Цебто, керівники Божого народу ставили себе на рівні з Богом – не виявляли належної поваги до Нього. Так само й керівники християнського світу – нічим не кращі за тогочасних керівників Ізраїлю.
9 Тепер нехай вони віддалять від Мене розпусту свою та трупи своїх царів, і Я буду пробувати між ними навіки.
Віддалити розпусту та трупи своїх царів, – які цікаві вислови. Можливо, тут мається на увазі, що правителі сучасного грішного людства для Бога мертві – хоч ми й нібито бачимо їх живими (див. «Мертві»)… Отож, люди з Божого народу очистять себе перед Богом, а сучасним правителям людства у Божому Царстві, принаймні на їх сучасних становищах, місця не буде.
10 Ти, сину людський, об'яви Ізраїлевому домові про цей храм, і вони посоромляться від своїх провин, і зміряють міру.
11 А якщо вони засоромляться від усього, чого наробили, то виясни їм вигляд храму, і план його, і виходи його та його входи, і всі устави його, і всі начерки його, і всі закони його, і напиши це на очах їх, і нехай вони стережуть усякий начерк його, і всі устави його, і нехай вони роблять їх!»
Саме тим, хто засоромиться скоєним, Божий пророк має виявити параметри нового Божого храму – параметри істинного поклоніння Богові, параметри схвалених Богом стосунків з Ним. А це вказує, що лише ті, хто засоромиться скоєним – визнає свій гріховний стан, – зможуть потрапити до Божого Царства.
12 Оце закон храму: на вершині гори вся границя його кругом навколо має бути Святеє Святих. Ось це закон храму.
Отож, тут Бог одразу вказує на певну ієрархію: верхівка гори – Святеє Святих. Тобто, це місце перебування Самого Бога – Він в Основі всього. Так як гора в Біблії може символізувати організоване людське суспільство, систему, то цей вірш вказує, що Бог буде в Основі людського суспільства в Божому Царстві. І це буде виявлено тим, хто кається та готовий змінюватися – таким людям Бог відкриє шлях до налагодження добрих стосунків з Ним:
- Параметри жертівника:
13 А оце міри жертівника ліктями, лікоть – це лікоть та долоня. І основа жертівника – лікоть, і лікоть – завширшки, а його границя до його краю навколо – одна п'ядь, і це задня сторона жертівника.
14 А від основи на землі аж до долішнього обкладу жертівника – два лікті, а завширшки – один лікоть, а від малого відступу жертівника аж до великого – чотири лікті, а завширшки – лікоть.
15 А жертівник – чотири лікті високий, а від жертівника й вище – чотири роги.
16 А огнище – дванадцять ліктів завдовжки на дванадцять завширшки, чотирикутнє при чотирьох своїх боках.
17 А долішній обклад – чотирнадцять ліктів завдовжки на чотирнадцять завширшки при чотирьох боках її, а границя навколо нього півліктя, а основа його – лікоть навколо, а сходи його звернені на схід.
Зауважимо – ці параметри жертівника, як і все інше у цьому видінні Єзекіїля, мають символічне значення на час Божого Царства, – адже появи буквального жертівника, у нашому розумінні, чекати не варто.
Отож, після очищення Божого народу буде даний засіб для стосунків з Богом – символічний жертівник. І його треба буде також очистити та освятити:
- Очищення та освячення жертівника:
18 І сказав Він мені: «Сину людський, так говорить Господь Бог: Оце устави жертівника на день, коли він буде зроблений, щоб приносити на ньому цілопалення, і кропити на нього кров.
19 І даси священикам-Левитам, що вони з Садокового насіння, що наближуються до Мене, – говорить Господь Бог, – щоб служили Мені, молодого бика з великої худоби на жертву за гріх.
Цікаво, що Бог наказує саме Єзекіїлеві – який був з роду священиків, – дати священикам-Левитам молодого бика на жертву за гріх. Тобто, він мав би брати провідну роль у цьому жертвоприношенні. Як ми вже вказували раніше, Єзекіїль може символізувати Божого пророка Останніх Днів – символічного пророка Іллю (див. «Ілля»). Ця історія певним чином нагадує іншого священика – якому також належить служити в Останні Дні – Захарія 3 розділ:
1 І показав Він мені Ісуса, великого священика, що стояв перед лицем Господнього Ангола,
----------------------------
3 А Ісус одягнений був у брудну одежу, і стояв перед лицем Ангола.
4 І він заговорив та й сказав до тих, що стояли перед його лицем, говорячи: «Здійміть з нього цю брудну одежу!» І сказав він йому: «Я зняв з тебе провину твою, і зодягну тебе в шати коштовні».
5 І він сказав: «Нехай покладуть чистого завоя на його голову!» І поклали чистого завоя на його голову, і зодягли його в шати, а Ангол Господній стояв.
6 І освідчив Ангол Господній Ісусові, промовляючи:
7 Так говорить Господь Саваот: «Якщо ти будеш ходити Моїми дорогами, і якщо стерегтимеш сторожу Мою, тоді й ти будеш судити Мій дім, і також будеш стерегти Мої подвір'я, і дам тобі ходити поміж тими, що стоять тут.
Цей священик Ісус (не Ісус Христос) також символізує Божого пророка Останніх Днів – символічного пророка Іллю. Отож, всі ці пророцтва вказують, що в Останні Дні цей пророк братиме провідну роль у стосунках людей з Богом. Але, так як в згаданому вище пророцтві Захарія священика Ісуса спочатку слід було очистити від провини та переодягнути в коштовний (чистий) одяг, так і в пророцтві Єзекіїля жертівник спочатку належало очистити та освятити:
20 І візьмеш з його крови, і покропи на чотири його роги й до чотирьох кутів оправи та до границі навколо, – і очисти його та освяти його.
21 І візьмеш бика тієї жертви за гріх, і спалять його на означеному місці храму назовні святині.
22 А другого дня принесеш у жертву козла безвадного на жертву за гріх, і очистять жертівника, як очистили биком.
23 А коли покінчиш очищати, принесеш у жертву молодого бика з великої худоби, безвадного, і безвадного барана з отари.
24 І приведи їх перед Господнє лице, і кинуть священики на них сіль, і принесуть їх цілопаленням для Господа.
25 Сім день будеш приготовляти козла жертви за гріх на кожен день, і молодого бика з великої худоби, і барана з отари, безвадних приготовлять.
26 Сім день будуть очищати того жертівника, і очистять його, і освятять його.
Зауважимо – очищення жертівника мало тривати сім днів (число Божої повноти – див. «Числа та народи») – що вказує на повний Божий контроль над очищенням.
27 І скінчаться ті дні, і станеться, восьмого дня й далі приготовлять священики на жертівнику ваші цілопалення та ваші жертви мирні, – і вподобаю Собі вас, говорить Господь Бог!»
Ці накази щодо очищення та освячення жертівника можуть вказувати на певний час очищення обраних Богом людей для збирання та організації Його народу в Останні Дні. В Біблії можна зауважити, що в деяких випадках дні можуть бути тотожними рокам – Числа 14 розділ:
34 Числом тих днів, що розвідували ви той Край, сорок день, будете ви нести ваші гріхи по року за день – сорок літ, і пізнаєте, що значить бути покинутими Мною!
Тож не виключено, що цей час очищення Божих слуг може тривати буквальні сім років. І вже після цього стосунки Божого народу з Богом вийдуть на належний рівень.
Тут можна пригадати, що книга Об’явлення також згадує про жертівник – Об’явлення 6 розділ:
9 І коли п'яту печатку розкрив, я побачив під жертівником душі побитих за Боже Слово, і за свідчення, яке вони мали.
10 І кликнули вони гучним голосом, кажучи: «Аж доки, Владико святий та правдивий, не будеш судити, і не мститимеш тим, хто живе на землі, за кров нашу?»
11 І кожному з них дано білу одежу, і сказано їм іще трохи спочити, аж поки доповнять число їхні співслуги, і брати їхні, що будуть побиті, як і вони.
Можливо, біла одежа, дана душам побитих за Боже Слово, якраз і символізує очищення жертівника в Єзекіїлевому видінні.
В книзі Об’явлення є ще одна цікава згада про жертівник – Об’явлення 8 розділ:
3 І прийшов другий Ангол, та й став перед жертівником із золотою кадильницею. І було йому дано багато кадила, щоб до молитов усіх святих додав на золотого жертівника, що перед престолом.
Значення пахощів кадила пояснюється в Об’явлення 5 розділ:
8 А коли Він узяв книгу, то чотири тварині й двадцять чотири старці попадали перед Агнцем, а кожен мав гусла й золоті чаші, повні пахощів, а вони – молитви святих.
Молитва – це не лише прохання та прославляння Бога (див. «Молитва»). Це також і комунікація з Ним. Апостол Павло вказав на певний вид жертвоприношення – Євреїв 13 розділ:
15 Отож, завжди приносьмо Богові жертву хвали, цебто плід уст, що Ім'я Його славлять.
16 Не забувайте ж і про доброчинність та спільність, бо жертви такі вгодні Богові.
Отож, можливо, жертвоприношення, описане у видінні Єзекіїля, символізують саме комунікацію з Богом обраних Ним людей для відбудови праведного людського суспільства…