Иезекииля 43 глава
Божья Слава наполняет храм. Очищение Израиля и закон храма. Новый жертвенник, его очищение и освящение.
Закон храма
· Слава Господняя наполняет храм:
1 И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку.
Так как расположение храма было ориентировано на восток, то главный вход в храм был именно с востока. То есть, Иезекииля подвели к главному входу храма.
2 И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его.
3 Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видения, подобные видениям, какие видел я у реки Ховара. И я пал на лице мое.
Это упоминание о видениях, описанных в 1 и 10 главах, – и заметим: тогда, когда Бог приходил наказывать неверный Израиль, Его Слава прибывала с севера, а здесь – с востока, – со стороны главного входа в храм. Об этом направлении также упоминается в книге Откровение 7 глава:
2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
Не исключено, что это разные вариации или части одного и того же пророчества…
4 И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку.
Во время Конца – когда Бог явит символическое строение Своего храма Своему пророку (даст указания относительно организации отношения людей с Богом), – Он наполнит этот храм Своей Славой. Нечто похожее описывается у пророка Малахии 3 глава:
1 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
2 И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,
3 и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.
Это может указывать, что Господь придет в Свой храм именно перед символическим трясением народами (см. «Землетрясение») – чтобы очистить их.
5 И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь храм.
Заметим – Слава Господя сначала наполнила храм, а уже после это Бог очистит Свой народ:
· Очищение Израиля:
6 И я слышал кого - то, говорящего мне из храма, а тот муж стоял подле меня,
7 и сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их.
В Новом Русском Переводе (НРП) этот стих звучит так:
7. – Сын человеческий, здесь Мой престол, здесь место Моим стопам. Здесь Я буду жить с израильтянами вовеки. Дом Израиля впредь не осквернит Моего святого имени – ни они сами, ни их цари – распутством и трупами царей в возвышенностях.
Итак, не будет не только распутства, но и почестей после смерти?.. Или просто не будет никаких распутных людей? Вероятно, и так, и так, – это же речь о Божьем Царстве…
8 Они ставили порог свой у порога Моего и вереи дверей своих подле Моих верей, так что одна стена была между Мною и ими, и оскверняли святое имя Мое мерзостями своими, какие делали, и за то Я погубил их во гневе Моем.
То есть, руководители Божьего народа ставили себя на ровне с Богом – не выказывали надлежащего уважения к Нему. Так же и руководители христианского мира – ничем не лучше руководителей Израиля тех времен.
9 А теперь они удалят от Меня блужение свое и трупы царей своих, и Я буду жить среди них во веки.
Удалить блуждение (разврат) и трупы царей – интересное выражение. Возможно, здесь имеется в виду, что правители современного грешного человечества для Бога мертвы – хотя мы как-бы видим их живыми (см. «Мертвые»)… Итак, люди Божьего народа очистят себя перед Богом, а современным правителям человечества в Божьем Царстве, по крайней мере на их теперешних положениях, места не будет.
10 Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру.
11 И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним.
Именно тем, кто устыдится сделанным, Божий пророк должен показать параметры нового Божьего храма – параметры истинного поклонения Богу, параметры одобренных Богом отношений с Ним. А это указывает, что только те, кто устыдится сделанным – признает свое греховное состояние, – смогут попасть в Божье Царство.
12 Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг - Святое Святых; вот закон храма!
Здесь Бог сразу указывает на некую иерархию: вершина горы – Святое Святых. То есть, это место пребывания Самого Бога – Он в Основе всего. Так как гора в Библии может символизировать организованное человеческое общество, систему, то этот стих показывает, что Бог будет в Основе человеческого общества в Божьем Царстве. И это будет явлено тем, кто раскаивается и готов меняться – таким людям Бог откроет путь к установлению добрых отношений с Ним:
· Параметры жертвенника:
13 И вот размеры жертвенника локтями, считая локоть в локоть с ладонью: основание в локоть, ширина в локоть же, и пояс по всем краям его в одну пядень; и вот задняя сторона жертвенника.
14 От основания, что в земле, до нижнего выступа два локтя, а шириною он в один локоть; от малого выступа до большого выступа четыре локтя, а ширина его - в один локоть.
15 Самый жертвенник вышиною в четыре локтя; и из жертвенника поднимаются вверх четыре рога.
16 Жертвенник имеет двенадцать локтей длины и двенадцать ширины; он четырехугольный на все свои четыре стороны.
17 А в площадке четырнадцать локтей длины и четырнадцать ширины на все четыре стороны ее, и вокруг нее пояс в пол - локтя, а основание ее в локоть вокруг, ступени же к нему - с востока.
Заметим – эти параметры жертвенника, как и все другое в этом видении Иезекииля, имеют символическое значение для времени Божьего Царства, – ведь появления буквального жертвенника, в нашем понимании, ожидать не стоит.
Итак, после очищения Божьего народа будет дано устройство для отношений с Богом – символический жертвенник. И его также будет необходимо очистить и освятить:
· Очищение и освящение жертвенника:
18 И сказал он мне: сын человеческий! так говорит Господь Бог: вот уставы жертвенника к тому дню, когда он будет сделан для приношения на нем всесожжений и для кропления на него кровью.
19 Священникам от колена Левиина, которые из племени Садока, приближающимся ко Мне, чтобы служить Мне, говорит Господь Бог, дай тельца из стада волов, в жертву за грех.
Интересно, что Бог велит именно Иезекиилю – который был из рода священников, – дать священникам от колена Левия тельца в жертву за грех. То есть, он должен бы взять ведущую роль в этом жертвоприношении. Как мы уже ранее указывали, Иезекииль может символизировать Божьего пророка Последних Дней – символического пророка Илию (см. «Илия»). Эта история неким образом напоминает другого священника – которому также надлежит служить в Последние Дни – Захарии 3 глава:
1 И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.
------------------
3 Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом,
4 который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные.
5 И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял.
6 И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу:
7 так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь.
Этот иерей (священник) Иисус (не Иисус Христос) также символизирует Божьего пророка Последних Дней – символического пророка Илию. Следовательно, все эти пророчества указывают, что в Последние Дни этот пророк получит ведущую роль в отношениях людей с Богом. Но, так как в упомянутом выше пророчестве Захарии священника Иисуса сначала следовало очистить от вины и переодеть в торжественные (чистые) одежды, так и в пророчестве Иезекииля жертвенник сначала следовало очистить и освятить:
20 И возьми крови его, и покропи на четыре рога его, и на четыре угла площадки, и на пояс кругом, и так очисти его и освяти его.
21 И возьми тельца, в жертву за грех, и сожги его на назначенном месте дома вне святилища.
22 А на другой день в жертву за грех принеси из козьего стада козла без порока, и пусть очистят жертвенник так же, как очищали тельцом.
23 Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец овна без порока;
24 и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во всесожжение Господу.
25 Семь дней приноси в жертву за грех по козлу в день; также пусть приносят в жертву по тельцу из стада волов и по овну из стада овец без порока.
26 Семь дней они должны очищать жертвенник и освящать его и наполнять руки свои.
Заметим – очищение жертвенника должно было длиться семь дней (число Божьей полноты – см. «Числа и народы») – что указывает на полный Божий контроль над очищением.
27 По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам, говорит Господь Бог.
Эти указания относительно очищения и освящения жертвенника могут указывать на определенное время очищения избранных Богом людей для собирания и организации Его народа в Последние Дни. В Библии можно заметить, что в некоторых случаях дни могут отождествляться с годами – Числа 14 глава:
34 по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною.
Поэтому, не исключено, что это время очищения Божьих слуг может длиться буквальные семь лет. И уже после этого отношения Божьего народа с Богом выйдут на надлежащий уровень.
Здесь можно вспомнить, что книга Откровение также упоминает о жертвеннике – Откровение 6 глава:
9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Возможно, белые одежды, данные душам убиенных за Слово Божье, как раз и символизируют очищение жертвенника в видении Иезекииля.
В книге Откровение есть еще одно интересное упоминание о жертвеннике – Откровение 8 глава:
3 И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
Значение фимиама (благовоний) кадильницы объясняется в Откровение 5 глава:
8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
Молитва – это не только просьбы и превозношение хвалы Богу (см. «Молитва»). Это также и коммуникация с Ним. Апостол Павел указал на некий вид жертвоприношения – Евреям 13 глава:
15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
Итак, возможно, жертвоприношения, описанные в видении Иезекииля, символизируют именно коммуникацию с Богом избранных Им людей для восстановления праведного человеческого общества…