Иезекииля 46 глава

  Жертвоприношение, наследство Князя, места для варения жертвы.

Жертвоприношение и наследство Князя

·         Жертва Князя и народа:

1 Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены.
2 Князь пойдет через внешний притвор ворот и станет у вереи этих ворот; и священники совершат его всесожжение и его благодарственную жертву; и он у порога ворот поклонится Господу, и выйдет, а ворота остаются незапертыми до вечера.
3 И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и новомесячия.
4 Всесожжение, которое князь принесет Господу в субботний день, должно быть из шести агнцев без порока и из овна без порока;
5 хлебного приношения ефа на овна, а на агнцев хлебного приношения, сколько рука его подаст, а елея гин на ефу.
6 В день новомесячия будут приносимы им из стада волов телец без порока, также шесть агнцев и овен без порока.
7 Хлебного приношения он принесет ефу на тельца и ефу на овна, а на агнцев, сколько рука его подаст, и елея гин на ефу.
8 И когда приходить будет князь, то должен входить через притвор ворот и тем же путем выходить.

  То есть, Князь будет входить и выходить восточными воротами – в отличие от народа:

9 А когда народ земли будет приходить пред лице Господа в праздники, то вошедший северными воротами для поклонения должен выходить воротами южными, а вошедший южными воротами должен выходить воротами северными; он не должен выходить теми же воротами, которыми вошел, а должен выходить противоположными.

  Князь входил восточными воротами – к Самому Господу. Это, очевидно, было максимально возможное приближение к Господу – Который уже был в святилище храма. А простые люди входили в ворота, ведущие в общие дворы храма – которые окружали святилище храма. Поэтому, вероятно, вход в северные ворота (или южные) и выход через противоположные ворота символизирует полное участие в служении Богу – зашел и прошел сквозь весь храм. То есть, никакого полуприсутствия или полуслужения – максимально возможная участь в служении Богу.

10 И князь должен находиться среди них; когда они входят, входит и он; и когда они выходят, выходит и он.
11 И в праздники и в торжественные дни хлебного приношения от него должно быть по ефе на тельца и по ефе на овна, а на агнцев, сколько подаст рука его, и елея по гину на ефу.
12 А если князь, по усердию своему, захочет принести всесожжение или благодарственную жертву Господу, то должны отворить ему ворота, обращенные к востоку, и он совершит свое всесожжение и свою благодарственную жертву так же,
как совершил в субботний день, и после сего он выйдет, и по выходе его ворота запрутся.
13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца без порока; каждое утро приноси его.
14 А хлебного приношения прилагай к нему каждое утро шестую часть ефы и елея третью часть гина, чтобы растворить муку; таково вечное постановление о хлебном приношении Господу, навсегда.
15 Пусть приносят во всесожжение агнца и хлебное приношение и елей каждое утро постоянно.

  Все эти детальные описания жертвоприношения, безусловно, демонстрировали израильтянам – для которых жертвоприношения и все эти обычаи были близкими и понятными, – насколько все будет продумано и организовано. Вероятно, именно эти описания должны продемонстрировать и нам – Бог всему научит и организует.

·         О Князе и Его наследстве:

16 Так говорит Господь Бог: если князь дает кому из сыновей своих подарок, то это должно пойти в наследство и его сыновьям; это владение их должно быть наследственным.
17 Если же он даст из наследия своего кому - либо из рабов своих подарок, то это будет принадлежать ему только до года освобождения, и тогда возвратится к князю. Только к сыновьям его должно переходить наследие его.

  Наследство Князя – то есть, Иисуса Христа, – действительно не может принадлежать людям на земле – ведь Он Духовная Особа на Небе. И Наследство Его – это, очевидно, высшее Знание, актуальное в духовном мире. Впрочем, все люди, перешедшие из Божьего Тысячелетнего Царства в Божий Покой (см. «Суббота»), станут духовными созданиями…

18 Но князь не может брать из наследственного участка народа, вытесняя их из владения их; из своего только владения он может уделять детям своим, чтобы никто из народа Моего не был изгоняем из своего владения.

  Это указание крайне важно, ведь гарантирует собственность всем жителям земли – никто ни у кого не заберет землю. Эти слова имеют нечто общее со словами в Михея 4 глава:

3 И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
4 Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это.

  Как говорится в 4 стихе, каждый будет иметь свою часть.

·         Место для варения жертвы:

19 И привел он меня тем ходом, который сбоку ворот, к священным комнатам для священников, обращенным к северу, и вот там одно место на краю к западу.
20 И сказал мне: 'это - место, где священники должны варить жертву за преступление и жертву за грех, где должны печь хлебное приношение, не вынося его на внешний двор, для освящения народа'.
21 И вывел меня на внешний двор, и провел меня по четырем углам двора, и вот, в каждом углу двора еще двор.
22 Во всех четырех углах двора были покрытые дворы в сорок локтей длины и тридцать ширины, одной меры во всех четырех углах.
23 И кругом всех их четырех - стены, а у стен сделаны очаги кругом.
24 И сказал мне: 'вот поварни, в которых служители храма варят жертвы народные'.

  Во время некоторого вида жертвоприношения часть жертвы принадлежала священникам, а часть – приносящему эту жертву. Поэтому, когда это была жертва, которую надлежало употреблять в пищу, то каждый потреблял свою часть. Как мы знаем, еда в Библии (тем более, жертвенная) может символизировать духовную пищу – Знание. Следовательно, вероятно описанное в этом видении расположение мест для приготовления жертвы может указывать, что Бог организует подготовку информации для обучения людей в Божьем Тысячелетнем Царстве.